《太乙金华宗旨·回光》12 条
本篇涉及：回光
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回光之功，全用逆法，注想天心，天心居日月之中。
回光走的是逆的路子：平时精神顺着外物跑，现在反过来收；收的地方叫天心，位置在两目之间。这是全书给回光下的第一个定义，也是唯一交代了位置的一句。
- 在原文找出「逆」字出现处，看作者用它反对的是什么（顺生、逐境）
- 把「天心居日月之中」按字面记下，不要自行换算成具体穴位
- 读完只记住「注想天心」四个字，先不动手试
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故回光所以炼魂，即所以保神，即所以制魄，即所以断识。
所以回光这件事，是炼魂，也就是保神，也就是制魄，也就是断识。作者用四个「即所以」把一件事说成四件事——他不要你做四样功夫，只做回光一样。
- 把四个「即所以」后面的动词抄下来（炼、保、制、断）
- 对照本章前半，找出「魄」与「識」各自的特征
- 读完只记一句：四件事，一样功夫
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故金华之道，全用逆法。
金华这条路的全部方法，就在一个「逆」字上。平时精神顺着外物往外跑，现在反过来；不是加一个动作，是把原来的方向掉个头。作者把整本书的做法压成这两个字。
- 找出本章里「逆」字一共出现几次，各在讲什么
- 对照上一句「走漏神識，莫此甚順也」，看「顺」指什么
- 用自己的话写一句：逆是逆什么
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回光者，非回一身之精华，直回造化之真气，非止一时之妄念，直空子劫之轮回。
回光不是把身体里的精华收回来，是直接回那造化本来就有的真气；也不只是止住一时的妄念，是要空掉长久以来的流转。作者在这里把目标抬得极高，同时把「收精气」这种理解否掉了。
- 把两个「非」和两个「直」分别抄下来，看作者否定什么、肯定什么
- 想一想：如果目标这么高，他为什么还说「由淺入深」
- 在第八章找「洗心滌慮」，对照两处说的是不是一回事
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人之精华，上注于目，此人身之大关键也。
人的精华都往上注到眼睛，这是身上最大的一个关口。这句是全书把「回光」落在眼睛上的直接理由：不是眼睛有神秘力量，而是精气本来就往这里聚。
- 找出这句前面「有形者為日，在人為目」，看作者怎么把日和目对应起来
- 对照第一章「寄之兩目」，看两处说法是否一致
- 抄一遍这句，标出「上注」两个字
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但反照二字，人人能言，不能得手，未识二字之义耳。
反照两个字人人会说，却少有人真做到，问题出在没弄清这两个字的意思。作者接下来要拆字：反是反到哪里，照是照什么。读这一段，先别急着点头。
- 把「反照」两个字分开，各写一句你原来的理解
- 读下一句「反者，自知覺之心，反乎形神末兆之初」，改一次你的理解
- 对照本章末的「回者止也，光者观也」，看两种拆法差在哪
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佛道二祖，教人看鼻尖者，非谓著念于鼻端也。
佛道两家的祖师教人看鼻尖，并不是让人把念头放在鼻子上。作者先否掉最常见的误读，再解释看鼻尖只是给眼睛定一个准头。这一句是后面所有姿势说明的前提。
- 把两个「非謂」后面的内容抄下来，这就是作者排除的两种做法
- 对照下一句「亦非謂眼观鼻端，念又注中黄」，看他连什么一起否掉
- 读完先别试，只把「不是让你盯鼻子」记住
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曰鼻端二字最妙，只是借鼻以为眼之准耳。
鼻端这两个字最妙，它只是借鼻子给眼睛做个准头，本意从来不在鼻子上。作者用一个木匠的比方说清了：线是用来起手的，不是用来看的。
- 读下一句泥水匠用线的比方，说出「掛線」和「只管看線」的差别
- 按字面意思找到自己「刚好能看到鼻尖」的那条线，只找一次
- 记下你找的时候有没有不自觉地去盯鼻尖
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惟垂帘得中，恰好望见鼻端，故取以为准。
只有眼皮半垂最合适，刚好能望见鼻尖，所以拿它当准头。作者把三种状态说全了：大睁会往外散，全闭会往里昏，中间那一档才叫垂帘。
- 按原文试一次：眼皮半垂，刚好望见鼻尖，不睁大也不全闭
- 试完记下你实际是哪一种：刚好看见、看不见、还是看太多
- 对照前两句，看作者给大睁和全闭各安了什么毛病
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看鼻端，只于最初入静处举眼一视，定个准则便放下。
看鼻端只在刚入静时举眼一望，定个准头就放下，不要一直看着。作者用泥水匠挂线作比：线一挂上就该照着做活，没有谁全程盯着这根线。
- 读下一句泥水匠的比方，写下「掛線」之后该做什么
- 按原文试一次：入静时举眼一望，然后放下，不持续注视
- 记下你放下之后有没有想再把眼睛「摆回去」
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以两目讳观鼻端正身安坐，系心缘中，不必言头中，但于两眉中间，齐平处系念便了。
两眼看鼻端、身子坐正，把心系在「缘中」；作者特意说不必说头里，只要在两眉中间齐平的地方系念就行。这是全书对位置说得最实的一句。
- 按原文试：坐正，注意力放在两眉之间齐平处
- 记下你有没有往头顶上去找——原文专门说「不必言頭中」
- 读下一句「不必著意于中宮」，写下这两句各自排除了什么
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子辈回光，正回其最初不还之光，故一毫识念用不著。
你们回光，回的是那个最初不还的光，所以一丝一毫的识念都用不上。作者把「回」的对象指得很具体：不是把念头收回来，是回到念头之前那一层。
- 把「最初不還」四个字圈出来，看它修饰的是哪个词
- 读前面「見性無還」一段，看作者怎么一步步逼近这个说法
- 对照第三章「反乎形神末兆之初」，看两处是不是同一个位置
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