《太乙金华宗旨·证验》7 条
本篇涉及：证验
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不可以轻心慢心承当，必须请事斯语。
不可以用轻慢的心来接这些话，必须照着做。作者在讲证验之前先立态度：这一章不是拿来看热闹的，他列的每一条都要你自己对上，才算数。
- 读上一句「不可以小根小器承當」，看作者连什么一起否掉
- 把「輕心慢心」四个字记下，作为读本章的态度自查
- 读完本章后回来看这句，看它是不是在防「拿境界当谈资」
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静中绵绵无间，神情悦豫，如醉如浴，此为遍体阳和，金华乍吐也。
静中绵绵不断，神情愉悦，像喝醉了也像洗过澡，这叫遍体阳和、金华乍吐。作者把它列在第一段——注意他说的是「此为」，不是「你要去求」。
- 把「此為遍體陽和，金華乍吐也」抄一遍，标出「此為」两个字的作用
- 读第二章「一切好色動气皆魄之所為」，对照「神情悅豫」是不是同一类
- 记下：原文只是描述一种状态，没有让你去追它
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一则静中，目光腾腾，满前皆白，如在云中，开眼觅身，无从觅视，此为虚室生白
静中眼前一片白，像在云里，睁眼找自己的身体也找不到，这叫虚室生白、内外通明。作者说这是「现在可验」的三种之一——可验，不等于该求。
- 把「虛室生白」四个字找出来，看它在第十章还有没有出现
- 读下一句「肉身綱細，如綿如玉」，注意三种验各说了一件什么事
- 记下：这类描述最容易变成追求目标，原文并没有让你求
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一则静中，肉身纲细，如绵如玉，坐中若留不住，而腾腾上浮，此为神归顶天，久之上升可以立待。
静中觉得身体变细，像棉像玉，坐着像留不住、要往上浮，这叫神归顶天。作者说久了「上升可以立待」——这是书里的说法，不是可验证的承诺。
- 把「神歸頂天」抄下来，对照本章前两种验，看三者各落在什么上
- 读下一句「此三者，皆現在可驗者也」，看作者怎么收这个清单
- 注意：感到要飘起来这类体验，原文之后还有一句「如人飲水，冷暖自知」
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”此事如人饮水，冷暖自知，须自己信得过方真。
这件事像喝水，冷暖只有自己知道，必须自己信得过才算真。作者把判断权交回给本人：别人说到了什么，都替代不了你自己那一次。
- 把「如人飲水，冷暖自知」抄一遍，写下它在反对什么
- 读上一句「隨人根器，各現殊勝」，看作者为什么不给统一标准
- 想一想：如果判断权在本人，那「老师印证」算什么
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一粒有一粒力量，此要自己胆大，为第一义。
一粒有一粒的力量，这要靠自己胆子大，是第一义。作者在讲完种种验之后，最后落到「胆大」——不是让你冒险，是说这一步没人能替你确认。
- 把「此要自己膽大，為第一义」抄下来，标出「第一义」的分量
- 读上一句「一粒乃至無量」，看「一粒」在这个体系里指什么
- 对照第五章四种差路，看「胆大」和「太认真」怎么区分
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但有一说，初未见光时，此为效验，若见为光，而有意著之，即落意识，非性光也。
第一次还没见光时，那是效验；可一旦把光当成光、有意去附着它，就落进意识了，不是性光。作者把「看见」和「抓住」分开——抓住的那一刻就变了。
- 把「此為效驗」与「即落意識」分两行写，标出转折在哪
- 读下一句「子不管他有光無光，只要無念生念」，看作者把注意力挪到哪
- 注意：这句正是把「光」从目标降成路标的地方
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