《世说新语·賢媛》10 条
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汉元帝宫人既多，乃令画工图之，欲有呼者，辄披图召之。其中常者，皆行货赂。王明君姿容甚丽，志不苟求，工遂毁为其状。后匈奴来和，求美女于汉帝，帝以明君充行。既召见，而惜之；但名字已去，不欲中改，于是遂行。
汉元帝宫人太多，令画工画像，想召谁就按图召。姿色平常的都去行贿。王昭君姿容极美，立志不苟求，画工就把她的像画坏了。后来匈奴来和亲求美女，帝把昭君充数。召见之后又舍不得，但名字已经送出，不想中途更改，于是她就去了。
- 不给好处，代价可能是被「画坏」
- 掌握呈报环节的人，最要紧
- 决定一旦宣布，改起来比认下来更贵
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汉成帝幸赵飞燕，飞燕谗班婕妤祝诅，于是考问。辞曰：「妾闻死生有命，富贵在天。修善尚不蒙福，为邪欲以何望？若鬼神有知，不受邪佞之诉；若其无知，诉之何益？故不为也。」
汉成帝宠赵飞燕，飞燕诬告班婕妤诅咒。于是拷问。班婕妤说：我听说死生有命，富贵在天。修善尚且不蒙福，做邪事还想求什么。若鬼神有知，不会接受邪佞的告状；若鬼神无知，告了又有什么用。所以我不做。
- 被诬告时，逻辑比眼泪有用
- 两难推理，把对方的路堵死
- 「故不为也」——不做就是不做，不必多解释
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王公渊娶诸葛诞女。入室，言语始交，王谓妇曰：「新妇神色卑下，殊不似公休！」妇曰：「大丈夫不能仿佛彦云，而令妇人比踪英杰！」
王广娶诸葛诞之女。入室，刚开始交谈，王广对妻说：新妇神色卑下，一点也不像公休。妻答：大丈夫不能仿佛彦云，却让妇人去比英杰。
- 拿对方的家世压人，最容易被反打
- 一句话把比较的对象换回去
- 婚后第一句话，能定一辈子
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王经少贫苦，仕至二千石，母语之曰：「汝本寒家子，仕至二千石，此可以止乎！」经不能用。为尚书，助魏，不忠于晋，被收。涕泣辞母曰：「不从母敕，以至今日！」母都无慽容，语之曰：「为子则孝，为臣则忠。有孝有忠，何负吾邪？」
王经年少贫苦，做到二千石，母亲对他说：你本是寒家子，做到二千石，可以停了吧。王经不听。做尚书，助魏不忠于晋，被收捕。他哭着辞别母亲：不听母亲的话，才到今天。母亲毫无悲色，对他说：做儿子就孝，做臣子就忠。有孝有忠，辜负我什么。
- 劝过一次，就够了
- 事到临头，母亲给的是肯定不是责怪
- 「何负吾邪」四个字，能把人撑住
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许允妇，是阮卫尉女，德如妹，奇丑；交礼竟，允无复入理，家人深以为忧。会允有客至，妇令婢视之，还答曰：「是桓郎。」桓郎者，桓范也。妇云：「无忧，桓必劝入。」桓果语许云：「阮家既嫁丑女与卿，故当有意，卿宜察之。」许便回入内。既见妇，即欲出。妇料其此出，无复入理，便捉裾停之。许因谓曰：「妇有四德，卿有其几？」妇曰：「新妇所乏唯容尔。然士有百行，君有几？」许云：「皆备。」妇曰：「夫百行以德为首，君好色不好德，何谓皆备？」允有惭色，遂相敬重。
许允的妻子是阮共之女、阮侃之妹，极丑。行完婚礼，许允没有再进房的打算，家人很忧。正有客来，新娘让婢女去看，回报：是桓郎。桓郎就是桓范。新娘说：不用愁，桓范一定劝他进来。桓范果然对许允说：阮家既然把丑女嫁给你，应当有意，你该想想。许允便回内室，见了妻就想出去。妻料他这一出就不会再进来，抓住衣襟留住他。许允便问：妇有四德，你有几样。妻答：我所缺的只有容貌。但士有百行，你有几样。许允说：都有。妻说：百行以德为首，你好色不好德，怎么叫都有。许允有惭色，于是相敬重。
- 被看轻时，先把对方的尺子拿过来
- 「所乏唯容」——先认短处，再反问长项
- 抓住衣襟那一下，是全部的勇气
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许允为吏部郎，多用其乡里，魏明帝遣虎贲收之。其妇出诫允曰：「明主可以理夺，难以情求。」既至，帝核问之。允对曰：「『举尔所知』：臣之乡人，臣所知也。陛下检校为称职与不；若不称职，臣受其罪。」既检校，皆官得其人，于是乃释；允衣服败坏，诏赐新衣。初，允被收，举家号哭。阮新妇自若云：「勿忧，寻还。」作粟粥待。顷之，允至。
许允做吏部郎，多用同乡，魏明帝派虎贲去抓他。他妻子出来告诫：明主可以用理说服，难以用情求。到了殿上，帝核查责问。许允答：「举尔所知」，臣的同乡就是臣所知道的。陛下核查他们称职不称职；若不称职，臣受其罪。核查之后，都官得其人，于是释放；许允衣服破旧，下诏赐新衣。当初被捉时，全家号哭，阮氏神色自若说：别担心，很快就回来。做了粟粥等着。不久许允果然回来。
- 被问责时只谈标准，不谈人情
- 「举尔所知」——把辩点放回规则里
- 全家都慌的时候，要有一个不慌的
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许允为晋景王所诛，门生走入告其妇。妇正在机中，神色不变，曰：「蚤知尔耳！」门人欲藏其儿，妇曰：「无豫诸儿事。」后徙居墓所，景王遣钟会看之，若才流及父，当收。儿以咨母。母曰：「汝等虽佳，才具不多，率胸怀与语，便无所忧。不须极哀，会止便止。又可少问朝事。」儿从之。会反以状对，卒免。
许允被晋景王所杀，门生跑进来告诉他妻子。她正在织机上，神色不变，说：早就知道会这样。门人想把孩子藏起来，她说：跟孩子们无关。后来迁居墓所，景王派钟会去看，若儿子的才具比得上父亲，就抓起来。儿子们问母亲。母亲说：你们虽好，才具不多，敞开胸怀跟他说话，就没什么可忧。不必极哀，钟会停你就停。还可以少问朝事。儿子照做。钟会回去如实报告，终于免祸。
- 大难来时，先稳住手上那件事
- 教孩子「率胸怀」，不是教他装
- 「少问朝事」是最要紧的一句
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赵母嫁女，女临去，敕之曰：「慎勿为好！」女曰：「不为好，可为恶邪？」母曰：「好尚不可为，其况恶乎？」
赵母嫁女儿，女儿临走时她告诫：千万不要做好事。女儿问：不做好事，可以做坏事吗。母亲说：好事尚且不能做，何况坏事。
- 「不为好」是不抢功、不出头
- 好事做过头，也会招怨
- 母亲教的是分寸，不是道德
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陈婴者，东阳人；少修德行，箸称乡党。秦末大乱，东阳人欲奉婴为主，母曰：「不可。自我为汝家妇，少见贫贱；一旦富贵，不祥！不如以兵属人：事成，少受其利；不成，祸有所归。」
陈婴是东阳人，少年修德行，在乡党有名。秦末大乱，东阳人想推他为首。母亲说：不行。我嫁到你家做媳妇，从小见你贫贱；一旦富贵，不祥。不如把兵交给别人：事成，少受其利；不成，祸有人担。
- 忽然来的大位，先想最坏的那种结局
- 「少受其利」是给自己留退路
- 母亲的判断，常比儿子的雄心准
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魏武帝崩，文帝悉取武帝宫人自侍。及帝病困，卞后出看疾。太后入户，见直侍并是昔日所爱幸者。太后问：「何时来邪？」云：「正伏魄时过。」因不复前而叹曰：「狗鼠不食汝余，死故应尔！」至山陵，亦竟不临。
魏武帝死后，文帝把武帝的宫人全都取来侍奉自己。到文帝病重，卞太后去看他。进门见值侍的都是当年武帝宠幸的人。太后问：什么时候来的。答：正伏魄的时候就过来了。太后于是不再上前，叹道：狗鼠都不吃你剩下的东西，死了也是应该。到送葬山陵，终究没去。
- 有些事，母亲也不会原谅
- 一句话说到断绝往来
- 不去送葬，是最重的表态
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