認善爲惡,指惡爲善
幾個讀書人問中峯和尚:佛家說善惡報應如影隨形,可某人行善子孫卻不興旺,某人作惡家門反倒隆盛,這不就說明佛說無稽嗎?和尚答:凡情未洗淨、正眼未開,把善認成惡、把惡指成善的事常有。你委屈於「我對人好卻沒好報」時,先別急着論斷——你以爲的善,未必是善。
- 把你「好心沒好報」的那件事重新講一遍,看對方視角
- 做善事前先問:這真是他要的,還是我要的
- 別急着要回報,先把動機弄乾淨
本篇涉及:勸人為善、善之真假、愛惜物命、愛敬存心、成人之美、捨財作福、救人危急、與人為善
幾個讀書人問中峯和尚:佛家說善惡報應如影隨形,可某人行善子孫卻不興旺,某人作惡家門反倒隆盛,這不就說明佛說無稽嗎?和尚答:凡情未洗淨、正眼未開,把善認成惡、把惡指成善的事常有。你委屈於「我對人好卻沒好報」時,先別急着論斷——你以爲的善,未必是善。
舜在雷澤見打魚的都佔深潭厚澤,老弱的只能在急流淺灘,心裏不忍,就自己也去打魚:見人爭搶,他藏起別人的過失不談;見有人禮讓,他就讚揚並效法。一年之後,大家都以深潭相讓了。以舜的智慧,難道不能出一言教誨衆人?他不用嘴教,用自己轉——這纔是高明人的苦心。
君子和小人從外表看常常混在一起,只有存心那一點,善惡懸殊如黑白相反。君子所存的,只是愛人敬人的心。人有親疏貴賤、智愚賢不肖,千差萬別,卻都是我的同胞、與我一體,哪一個不該敬愛?看不起人,最先損耗的是自己的心量。
玉藏在石頭裏,扔在地上就是瓦礫,雕琢出來就是圭璋。所以見人做一件善事,或這個人志向可取、資質可造,都要引導扶持他成就:或替他稱揚,或替他維護,或替他辯白誣枉、分擔誹謗,務必要讓他立住。善人在世俗裏本來就難自立,肯成就別人的人,功德最大。
生而爲人,誰沒有良心?人在世路上奔忙,最容易沉溺。與人相處,要方便提醒、解開他的迷惑——像長夜大夢裏讓他醒一醒,像久陷煩惱中拉他到清涼處,這種恩惠最廣。韩愈說:一時勸人靠嘴,百世勸人靠書。勸人要對症下藥,說錯話、看錯人,要回頭反省自己的智慧。
患難顛沛,誰都可能碰上。偶然遇到,要像病痛在自己身上一樣,趕緊解救——或用一句話替他伸冤,或想方設法接濟他的困頓。崔子說:恩惠不在大小,能趕赴別人的急難就行。這是仁者之言。幫忙這件事,及時比分量重要得多。
釋門萬行以佈施爲先,所謂佈施就是一個「舍」字。做不到徹底舍的人,先從財上佈施。世人以衣食爲命,所以財最重;我捨出去,對內破掉自己的慳吝,對外接濟別人的急難。開始勉強,久了就泰然——最能洗滌私情、除去執着的吝嗇。捨不得的本質,是心裏怕不夠。
小到一鄉之內、大到一邑之中,凡有利益的事最該興建:或開渠導水,或築堤防患,或修橋方便行人,或施茶飯接濟飢渴。隨緣勸導、協力興修,不要避嫌疑,不要推辭勞苦和埋怨。了凡這話是說給想做點事又怕惹是非的人聽的:怕議論,就什麼都做不成。
人之所以爲人,只在這點惻隱之心;求仁的求這個,積德的積這個。所以前輩有「四不食」之戒:聽見殺的不喫,看見殺的不喫,自己养的不喫,專爲我殺的不喫。做不到斷肉,也該從這裏開始,漸漸增進,慈心就越來越長。對弱小的那點不忍,是人最後的護欄。