命由我作，福自己求
了凡問云谷禪師：命數能逃得掉嗎？禪師答：命是自己造的，福是自己求的。這不是玄學安慰，是把主控權拿回來——你不是被安排好劇本的演員，你是能改劇本的人。你現在覺得「命不好」，恰恰是這句話要接住的狀態。
- 寫下你最想改的一件事，把「我命不好」改寫成「我還沒做」
- 今天只做一件能推進它的小事，別管結果
- 把「等運气」換成「我每天做一點」，堅持記一週
立命之學 · tags：認命 / 命運 / 想改變 / 無力 / 宿命 · 处境：覺得自己命不好、出身差、運气差，想改變卻不知從哪下手
了凡四训·立命
命不好、想改又改不动？读《了凡四训》，命由我作，福自己求。
内容最集中的卷是 「第三篇 積善之方」(9)、「第一篇 立命之學」(7)、「第二篇 改過之法」(5)；全部条目按卷归类，下面是目录与摘读，点进去可看整卷的原文与白话。
了凡問云谷禪師：命數能逃得掉嗎？禪師答：命是自己造的，福是自己求的。這不是玄學安慰，是把主控權拿回來——你不是被安排好劇本的演員，你是能改劇本的人。你現在覺得「命不好」，恰恰是這句話要接住的狀態。
道者對張畏巖說：造命的是天，立命的是我。力行善事、廣積陰德，什麼福求不到？張說我是窮書生，能做什麼？道者說：善事陰功都由心造，常存此心就功德無量——比如謙虛這一條，一分錢不花。改變命運不靠本錢，靠心念加行動。
一定要天天發現自己的錯，天天改正；一天沒發現錯，就是一天安於自以爲是；一天沒過可改，就是一天沒進步。了凡接着說：天下聰明人不少，德行不長進、事業不擴大，大多壞在「因循」二字上，把一生耽誤了。改命不是大動作，是每天的微調。
改過第二要發畏心：天地在上，鬼神難欺，我的過錯即使在最隱微處，也實實在在被看在眼裏，重的降下災殃，輕的折損現福，怎麼可以不畏懼？換到今天的話說——沒人監督的時候你怎麼做事，才真的決定你是誰。這不是迷信，是給自己裝一個不隨場景開關的底線。
過錯由心造，也由心改——就像砍毒樹，直接斷它的根，何必一枝枝去砍、一葉葉去摘？了凡說改過有三層：從事上改（強壓自己不做），從理上改（想通了就不做），從心上改（念頭不起，過錯無從生）。前兩種是治標，最後一種纔是斷根。改了又犯，多半是隻在事上用力。
舜在雷澤見打魚的都佔深潭厚澤，老弱的只能在急流淺灘，心裏不忍，就自己也去打魚：見人爭搶，他藏起別人的過失不談；見有人禮讓，他就讚揚並效法。一年之後，大家都以深潭相讓了。以舜的智慧，難道不能出一言教誨衆人？他不用嘴教，用自己轉——這纔是高明人的苦心。
玉藏在石頭裏，扔在地上就是瓦礫，雕琢出來就是圭璋。所以見人做一件善事，或這個人志向可取、資質可造，都要引導扶持他成就：或替他稱揚，或替他維護，或替他辯白誣枉、分擔誹謗，務必要讓他立住。善人在世俗裏本來就難自立，肯成就別人的人，功德最大。
釋門萬行以佈施爲先，所謂佈施就是一個「舍」字。做不到徹底舍的人，先從財上佈施。世人以衣食爲命，所以財最重；我捨出去，對內破掉自己的慳吝，對外接濟別人的急難。開始勉強，久了就泰然——最能洗滌私情、除去執着的吝嗇。捨不得的本質，是心裏怕不夠。
人之所以爲人，只在這點惻隱之心；求仁的求這個，積德的積這個。所以前輩有「四不食」之戒：聽見殺的不喫，看見殺的不喫，自己养的不喫，專爲我殺的不喫。做不到斷肉，也該從這裏開始，漸漸增進，慈心就越來越長。對弱小的那點不忍，是人最後的護欄。
古語說：有志於功名的必得功名，有志於富貴的必得富貴。人有志向，就像樹有根。立定此志，須念念謙虛、處處方便，自然感動天地，造福由我。了凡接着點破：如今求科第的人，起初並沒有真志，不過一時興起——興頭來了就求，興頭過了就停。三分鐘熱度的根源，是志沒紮根。
了凡一條條數自己的毛病：地髒纔多生萬物，水太清常無魚，我過分愛潔，這是不宜有子之一；和气能养育萬物，我容易發怒，這是之二；愛是生生之本，忍是不育之根，我太愛惜名節、常不能捨己救人，這是之三……他把脾气一條條攤開給自己看。生气這件事，最先傷的是自己的和气。
遠要想着發揚祖宗的德行，近要想着彌補父母的過失；上要想着報国家的恩，下要想着造家裏的福；外要想着救濟別人的急難，內要想着約束自己的邪念。了凡給的這六個方向，把一個人該想的事都擺齊了。心被拉扯得散的時候，回到這幾個根上，人就不飄了。