《世说新语·方正》40 条原文与白话

元皇帝既登阼，以郑后之宠，欲舍明帝而立简文。时议者咸谓：「舍长立少，既于理非伦，且明帝以聪亮英断，益宜为储副。」周王诸公，并苦争恳切。唯刁玄亮独欲奉少主，以阿帝旨。元帝便欲施行，虑诸公不奉诏。于是先唤周侯、丞相入，然后欲出诏付刁。周王既入，始至阶头，帝逆遣传诏，遏使就东厢。周侯未悟，即却略下阶。丞相披拨传诏，径至御床前曰：「不审陛下何以见臣。」帝默然无言，乃探怀中黄纸诏裂掷之。由此皇储始定。周侯方慨然愧叹曰：「我常自言胜茂弘，今始知不如也！」《中兴书》曰：「元皇以明帝及琅邪王裒并非敬后所生，而谓裒有大成之度，胜于明帝，因从容问王导曰：『立子以德不以年，今二子孰贤？』导曰：『世子、宣城倶有爽明之德，莫能优劣。如此，故当以年。』于是更封裒为琅邪王。」而此与《世说》互异，然法盛采摭典故，以何为实？且从容调谏，理或可安。岂有登阶一言，曾无奇说，便为之改计乎？

元帝登基后，因郑后之宠，想舍明帝而立简文。当时议者都说：舍长立少，于理非伦；且明帝聪亮英断，更宜为储副。周、王诸公都苦争恳切。只有刁协想奉少主，以阿帝旨。末段是史家按语：此事与《世说》所记互异，但从容调谏之理或可安，未必登阶一句话就改了主意。多数人守礼，一个人迎合——骨气在人数对比里最清楚。

守礼的人多，不代表压力小
苦争恳切，是臣子能做的极限
阿旨者只有一个，也足以成事

骨气　·　tags：方正 / 守礼 / 周𫖮 / 王导 / 刁协　·　处境：领导想破例，多数人反对但有人迎合

南阳宗世林，魏武同时，而甚薄其为人，不与之交。及魏武作司空，总朝政，从容问宗曰：「可以交未？」答曰：「松柏之志犹存。」世林既以忤旨见疎，位不配德。文帝兄弟毎造其门，皆独拜床下，其见礼如此。

南阳宗承与曹操同时，极看不起他的为人，不与他交往。曹操做了司空、总朝政，从容问他：可以交了吗？宗承答：松柏之志犹存。宗承因此忤旨被疏远，位不配德。对方升到高位来问，他只答一句志未改——骨气不是对抗，是不改。

对方升了官，也不必改自己的判断
松柏之志犹存，五个字就是全部回答
位不配德，是骨气的代价，也算得清

骨气　·　tags：方正 / 不交 / 宗承 / 曹操 / 松柏　·　处境：你看不上的人升职成了你的上级

向雄为河内主簿，有公事不及雄，而太守刘淮横怒，遂与杖遣之。雄后为黄门郎，刘为侍中，初不交言。武帝闻之，敕雄复君臣之好，雄不得已，诣刘，再拜曰：「向受诏而来，而君臣之义绝，何如？」于是即去。武帝闻尚不和，乃怒问雄曰：「我令卿复君臣之好，何以犹绝？」雄曰：「古之君子，进人以礼，退人以礼；今之君子，进人若将加诸厀，退人若将坠诸渊。臣于刘河内，不为戎首，亦已幸甚，安复为君臣之好？」武帝从之。

向雄做河内主簿，有公事没经他手，太守刘淮横怒，打了他一顿赶走。向雄后来做黄门郎，刘淮做侍中，两人从不说话。武帝听说，敕令向雄复君臣之好。向雄不得已去见刘淮，再拜说：我是受诏而来，但君臣之义已绝。武帝听说仍不和，怒问向雄：我让你复君臣之好，为什么还绝。向雄答：古之君子进人以礼、退人以礼；今之君子进人像要把人抱上膝，退人像要把人推下深渊。臣对刘河内，不做戎首已算万幸，还谈什么君臣之好。武帝由他。把形式与实质分开，是他唯一能守的东西。

奉命低头可以，但要说清这不是和好
再拜之后补一句，把界线留住
君臣之义绝矣，是极冷静的一句

骨气　·　tags：方正 / 不和 / 向雄 / 刘淮 / 晋武帝　·　处境：领导让你跟打过你的人和解

周伯仁为吏部尚书，在省内夜疾危急。时刁玄亮为尚书令，营救备亲好之至。良久小损。明旦，报仲智，仲智狼狈来。始入戸，刁下床对之大泣，说伯仁昨危急之状。仲智手批之，刁为辟易于戸侧。既前，都不问病，直云：「君在中朝，与和长舆齐名，那与佞人刁协有情？」迳便出。

周顗做吏部尚书，在省内夜里病危。刁协为尚书令，营救备至。良久稍好。次早报周嵩，周嵩狼狈赶来。刚入户，刁协下床对着他大哭，说周顗昨夜危急之状。周嵩挥手打他，刁协倒地，以手打回说：你怎么敢这样。兄长病危时，弟弟打的不是仇人，是那个比他还急的外人——情绪有时认错了对象。

急乱之中，情绪常认错对象
手批大哭者，是极真实的一笔
被人打了一下，回一句何敢尔，也算有分寸

骨气　·　tags：方正 / 性情 / 周嵩 / 刁协 / 周𫖮　·　处境：亲人病危时，旁边人比你还激动

周叔治作晋陵太守，周侯、仲智往别。叔治以将别，涕泗不止。仲智恚之曰：「斯人乃妇女，与人别唯啼泣！」便舍去。周侯独留，与饮酒言话，临别流涕，抚其背曰：「奴好自爱。」

周谟做晋陵太守，周顗、周嵩去送别。周谟因将别，涕泗不止。周嵩怒道：这人像个妇女，与人别只会哭。便丢下走了。周顗独留，与饮酒言话，临别流涕，抚其背说：奴好自爱。同一场送别，一个嫌哭，一个陪着哭——性情不同，都是真。

有人嫌你哭，也有人陪你哭
临别流涕与抚背好自爱，是最实的送别
别用自己的硬去要求别人的软

骨气　·　tags：方正 / 性情 / 周𫖮 / 周嵩 / 周谟　·　处境：送别时哭了，被人说太软

和峤为武帝所亲重，语峤曰：「东宫顷似更成进，卿试往看。」还问「何如？」答云：「皇太子圣质如初。」

和峤为晋武帝所亲重。武帝说：东宫近来似乎更有长进，你去看一看。和峤回来，帝问如何，答：皇太子圣质如初。皇帝想听好话，他只答四个字——如初，即是毫无长进。不撒谎，也不必刻薄。

不想撒谎时，用最省的字说实情
圣质如初，比直言无進更狠
被寄望去说好话，别顺着说

骨气　·　tags：方正 / 直言 / 和峤 / 晋武帝 / 太子　·　处境：领导让你去看他儿子/下属行不行

夏侯泰初与广陵陈本善。本与玄在本母前宴饮，本弟骞行还，径入，至堂戸。泰初因起曰：「可得同，不可得而杂。」

夏侯玄与广陵陈本交好。陈本与夏侯玄在母亲面前宴饮，陈本之弟陈骞回来，径直入内到堂户。夏侯玄便起身说：可以同，不可得而杂。亲疏有别，同席可以，混杂不行——一句话把界限划清，也不伤和气。

同席可以，混杂不行
界限要当场划，事后说就变味
可得同不可得而杂，是极准的一句

骨气　·　tags：方正 / 界限 / 夏侯玄 / 陈本 / 陈骞　·　处境：熟人带了个不熟的人闯进来

夏侯玄既被桎梏，时钟毓为廷尉，钟会先不与玄相知，因便狎之。玄曰：「虽复刑余之人，未敢闻命！」考掠初无一言，临刑东市，颜色不异。

夏侯玄被捕，钟毓为廷尉。钟会本与他不相识，趁便亲近他。夏侯玄说：虽是刑余之人，也不敢从命。拷打之初一言不发，临刑东市，颜色不变。人在最没有资格讲尊严的时候仍守着尊严，这是方正到骨子里。

最没资格讲尊严时，仍要守尊严
未敢闻命四字，把拒绝说得极干净
临刑颜色不异，是修到最后的样子

骨气　·　tags：方正 / 守节 / 夏侯玄 / 钟会 / 刑　·　处境：落难时有人来套近乎

孔车骑与中丞共行，在御道逢匡术，宾从甚盛，因往与车骑共语。中丞初不视，直云：「鹰化为鸠，众鸟犹恶其眼。」术大怒，便欲刃之。车骑下车，抱术曰：「族弟发狂，卿为我宥之！」始得全首领。

孔愉与中丞同行，在御道遇匡术，宾从甚盛，匡术过来与孔愉说话。中丞看都不看，只说：鹰化为鸠，众鸟犹恶其眼。匡术大怒，便要动刀。孔愉下车抱住匡术说：族弟发狂，你看我面上饶他。同一句讥讽，第二次说出口就要挨刀——骨气也要有人兜。

同一句讥讽，第二次说就要挨刀
族弟发狂，是给人下台阶的说法
有骨气，也要有人兜

骨气　·　tags：方正 / 讥讽 / 孔愉 / 匡术 / 鹰鸠　·　处境：当众讥讽一个不好惹的人

山公大儿著短帢，车中倚。武帝欲见之，山公不敢辞，问儿，儿不肯行。时论乃云胜山公。

山涛长子戴短帢，在车中倚着。武帝想见他，山涛不敢推辞，去问儿子，儿子不肯去。时论便说儿子胜过山涛。不肯去见皇帝，被时论评为胜父——骨气在这一代没有丢。

不肯去见，也是一种回答
儿子的硬，有时胜过父亲的圆
时论评人，看的是骨气不是官位

骨气　·　tags：方正 / 不屈 / 山该 / 山涛 / 晋武帝　·　处境：领导要见你家人，家人不肯来

庾公临去，顾语钟后事，深以相委。钟曰：「栋折榱崩，谁之责邪？」庾曰：「今日之事，不容复言，卿当期克复之效耳！」钟曰：「想足下不愧荀林父耳。」

庾亮临走，回头把后事托付钟雅，深深相委。钟雅说：栋折榱崩，是谁的责任？庾亮说：今日之事不容复言，你该期望克复之效。钟雅说：想来您不愧荀林父。荀林父是败军之将——一句托付里，藏着追责。

受托时要问一句谁负责
不愧荀林父，是极有分寸的讥讽
走的人把责任带走，留下的人要问清

骨气　·　tags：方正 / 追责 / 钟雅 / 庾亮 / 荀林父　·　处境：领导把烂摊子交给你就走

明帝在西堂，会诸公饮酒，未大醉，帝问：「今名臣共集，何如尧舜？」时周伯仁为仆射，因厉声曰：「今虽同人主，复那得等于圣治！」帝大怒，还内，作手诏满一黄纸，遂付廷尉令收，因欲杀之。后数日，诏出周，群臣往省之。周曰：「近知当不死，罪不足至此。」

明帝在西堂与诸公饮酒，未大醉，问：如今名臣共集，比起尧舜如何？周顗时为仆射，厉声说：如今虽同是人主，哪能等于圣治。明帝大怒，还内，手诏写满一黄纸，交廷尉收捕，欲杀之。皇帝自比尧舜，臣子当场说不是——这是要命的话，也是该说的话。

领导自比圣贤时，敢不敢说不
厉声比委婉更有效，也更危险
说真话要预备后果

骨气　·　tags：方正 / 直谏 / 周𫖮 / 晋明帝 / 尧舜　·　处境：领导自我感觉极好，当众求夸

晋武帝时，荀朂为中书监，和峤为令。故事，监、令由来共车。峤性雅正，常疾朂谄谀。后公车来，峤便登，正向前坐，不复容朂。朂方更觅车，然后得去。监、令各给车自此始。

晋武帝时，荀勖为中书监，和峤为令。旧例监、令共车。和峤性雅正，常恨荀勖谄谀。后来公车来，和峤便上车，正向前坐，不再容荀勖。荀勖只好另找车才走。监、令各给车自此始。讨厌一个人，不必吵，占住位置就行。

讨厌一个人，不必吵，占住位置就行
不復容三字，把界限做成了制度
各给车自此始，一个人的态度改了规矩

骨气　·　tags：方正 / 划界 / 和峤 / 荀勖 / 共车　·　处境：必须跟讨厌的人共处一个空间

杜预之荆州，顿七里桥，朝士悉祖。预少贱，好豪侠，不为物所许。杨济既名氏，雄俊不堪，不坐而去。须臾，和长舆来，问：「杨右衞何在？」客曰：「向来，不坐而去。」长舆曰：「必大夏门下盘马。」往大夏门，果大阅骑。长舆抱内车，共载归，坐如初。

杜预赴荆州，停七里桥，朝士都来饯行。杜预少时微贱，好豪侠，不为士论所许。杨济出身名门，不屑与坐，不坐而去。片刻和峤来，问：杨右卫在哪？客答：刚来，没坐就走了。和峤说：必在大夏门下盘马。往大夏门，果然在阅骑。不屑与席，用走马来表态——看不起人，也可以很体面。

看不起一个人，可以走，不必骂
盘马代替同席，是体面的拒绝
被拒的人要看得懂那份体面

骨气　·　tags：方正 / 不屑 / 杨济 / 杜预 / 和峤　·　处境：不想跟某人同席，怎么体面地走开

杜预拜镇南将军，朝士悉至，皆在连榻坐。时亦有裴叔则。羊穉舒后至，曰：「杜元凯乃复连榻坐客！」不坐便去。杜请裴追之，羊去数里住马，既而倶还杜许。

杜预拜镇南将军，朝士都到，皆在连榻上坐。裴楷也在。羊琇后到，说：杜元凯竟然用连榻待客。不坐便走。杜预请裴楷去追，羊琇走了数里停马，随后一同回到杜家。不满当场说出并走人，但留了追得回来的余地——这叫有骨气也有分寸。

不满当场说，但留一个可追的余地
连榻坐客，是失礼还是亲密，看人
走了数里就停马，是给台阶

骨气　·　tags：方正 / 礼数 / 羊琇 / 杜预 / 裴楷　·　处境：觉得对方待客失礼，要不要当场走

梅颐尝有惠于陶公。后为豫章太守，有事，王丞相遣收之。侃曰：「天子富于春秋，万机自诸侯出，王公既得录，陶公何为不可放？」乃遣人于江口夺之。颐见陶公，拜，陶公止之。颐曰：「梅仲真厀，明日岂可复屈邪？」

梅颐曾有恩于陶侃。后来做豫章太守，有事，王导派人收捕。陶侃说：天子富于春秋，万机自诸侯出；王公既得录，陶公为何不可放。便派人在江口把梅颐夺回。梅颐见陶侃下拜，陶侃止之。报恩要报到敢跟权臣抢人。

报恩要报到敢跟权臣抢人
王公既得录陶公何为不可放，是硬逻辑
受恩者下拜，施恩者止之，都是分寸

骨气　·　tags：方正 / 报恩 / 陶侃 / 梅颐 / 王导　·　处境：有恩于你的人被上级抓了

武帝语和峤曰：「我欲先痛骂王武子，然后爵之。」峤曰：「武子隽爽，恐不可屈。」帝遂召武子，苦责之，因曰：「知愧不？」武子曰：「『尺布斗粟』之谣，常为陛下耻之！它人能令疎亲，臣不能使亲疎，以此愧陛下。」

武帝对和峤说：我想先痛骂王济，再给他爵位。和峤说：武子俊爽，恐怕不可屈。帝遂召王济，苦责一番，问：知愧吗？王济答：尺布斗粟之谣，常为陛下耻之；别人能令疏亲，臣不能使亲疏。被骂完不肯低头，反用一句谣谚把话顶回去——骨气不是不吃骂，是骂完还站得住。

被痛骂后，仍要保住自己的立场
借一句谚语，把反驳说成替对方羞
不可屈的人，打骂都不管用

骨气　·　tags：方正 / 不屈 / 王济 / 晋武帝 / 和峤　·　处境：被领导痛批一顿，还要不要争

王丞相作女伎，施设床席。蔡公先在坐，不说而去，王亦不留。

王导置办女伎，铺设床席。蔡谟先在座，不高兴便走了，王导也不留。看不惯就走，主人不拦——两下都干净。不必吵，也不必忍。

看不惯就走，不必吵也不必忍
主人不留，是懂分寸
干净的分歧，比勉强的应酬好

骨气　·　tags：方正 / 不合 / 蔡谟 / 王导 / 女伎　·　处境：看不惯朋友的做派，要不要留下

王丞相初在江左，欲结援呉人，请婚陆太尉。对曰：「培𪣻无松柏，薰莸不同器。玩虽不才，义不为乱伦之始。」

王导初到江左，想结援吴人，向陆玩请婚。陆玩答：培塿无松柏，薰莸不同器；我虽不才，义不为乱伦之始。拒绝联姻，用的是两个比喻——土丘长不出松柏，香草臭草不放一器。不贬对方，只说不是一类。

拒绝联姻/合作，用比喻比用道理体面
培塿无松柏，把门第差说成物性
义不为始，是把责任说得极重

骨气　·　tags：方正 / 门第 / 陆玩 / 王导 / 请婚　·　处境：被更高的一方提亲/拉拢，你不想答应

王含作庐江郡，贪浊狼籍。王敦护其兄，故于众坐称：「家兄在郡定佳，庐江人士咸称之！」时何充为敦主簿，在坐，正色曰：「充即庐江人，所闻异于此！」敦默然。旁人为之反侧，充晏然，神意自若。

王含做庐江郡，贪浊狼籍。王敦护其兄，在众座中称：家兄在郡定好，庐江人士都称道。当时何充为王敦主簿，在座，正色说：我就是庐江人，听到的不是这样。王敦默然，旁人为之反侧。当着权贵面驳一句，靠的不是勇气，是他在场且是本地人。

当众驳人，靠的是事实与身份
我就是庐江人，是最硬的资格
驳完不解释，沉默留给对方

骨气　·　tags：方正 / 直言 / 何充 / 王敦 / 王含　·　处境：领导当众夸一个你有实据的坏人

王大将军既反，至石头，周伯仁往见之。谓周曰：「卿何以相负？」对曰：「公戎车犯正，下官忝率六军，而王师不振，以此负公。」

王敦既反，到石头，周顗去见他。王敦问：你为何负我？周顗答：公戎车犯正，下官忝率六军，而王师不振——以此负公。所谓负，是我没能打败你，不是你被辜负。把对方的责问，答成了自己的失职。

被质问负我，可以把词义接过来重定义
王师不振以此负公，答得极硬
不辩私谊，只谈公事

骨气　·　tags：方正 / 应对 / 周𫖮 / 王敦 / 负　·　处境：被质问为什么背叛我

王大将军当下，时咸谓无縁尔。伯仁曰：「今主非尧舜，何能无过？且人臣安得称兵以向朝廷？处仲狼抗刚愎，王平子何在？」

王敦将举兵下，当时都说不会这样。周顗说：今主非尧舜，怎能无过？且人臣怎得称兵向朝廷？处仲狼抗刚愎，王平子何在？三句话：承认主上有过、明确臣不得举兵、点出此人性格必反。判断一个人会不会乱来，看性格比看表态准。

判断会不会乱来，看性格比看表态准
人臣不得称兵，是不能让的底线
狼抗刚愎四字，把风险说清了

骨气　·　tags：方正 / 预判 / 周𫖮 / 王敦 / 举兵　·　处境：有人说某人绝不会做出格的事

王太尉不与庾子嵩交，庾卿之不置。王曰：「君不得为尔。」庾曰：「卿自君我，我自卿卿。我自用我法，卿自用卿法。」

王衍不与庾敳交往，庾敳却一直以卿相称。王衍说：你不要这样。庾敳说：你自以君称我，我自以卿称你；我自用我法，你自用你法。一个要拉开距离，一个偏要亲近，各自守着自己的称呼法——这也是一种方正：不因对方不悦而改自己的方式。

对方不悦，也不必改自己的方式
各用各法，是极坦然的相处
称呼之争，其实是距离之争

骨气　·　tags：方正 / 各持 / 庾敳 / 王衍 / 称呼　·　处境：对方明显疏远你，你还要不要按自己的方式待他

王敦既下，住船石头，欲有废明帝意。宾客盈坐，敦知帝聪明，欲以不孝废之。毎言帝不孝之状，而皆云温太真所说。温尝为东宫率，后为吾司马，甚悉之。须臾，温来，敦便奋其威容，问温曰：「皇太子作人何似？」温曰：「小人无以测君子。」敦声色并厉，欲以威力使从己，乃重问温：「太子何以称佳？」温曰：「钩深致远，盖非浅识所测。然以礼侍亲，可称为孝。」

王敦既下，住船石头，想废明帝。宾客满座，王敦知帝聪明，想以不孝废之；每说帝不孝之状，都说温峤所讲，温曾为东宫率、后为吾司马，甚悉之。片刻温峤来，王敦便奋其威。片刻温峤来，王敦便奋起威容，问温峤：皇太子为人如何。温峤答：小人无法测君子。王敦声色俱厉，想以威压使他顺从，再问：太子凭什么称好。温峤答：钩深致远，不是浅识所能测；但以礼侍亲，可称为孝。借他人之名构陷，最怕那个人到场——所以他一来，就要先压住。

被借名构陷，到场就是最好的自证
构陷者最怕被借的人出现
奋其威三字，说明他慌了

骨气　·　tags：方正 / 构陷 / 王敦 / 温峤 / 晋明帝　·　处境：有人打着你的名义说别人的坏话

卢志于众坐，问陆士衡：「陆逊、陆抗，是君何物？」答曰：「如卿于卢毓、卢珽。」士龙失色。既出戸，谓兄曰：「何至如此，彼容不相知也？」士衡正色曰：「我父祖名播海内，宁有不知？鬼子敢尔！」议者疑二陆优劣，谢公以此定之。

卢志在众座中问陆机：陆逊、陆抗是你什么人？陆机答：就像你与卢毓、卢珽。陆云失色。出门后对兄长说：何必如此，他也许真不知道。陆机正色说：我父祖名播海内，哪有不知？鬼子敢尔。被人当众轻慢家世，当场以同等方式回敬，弟弟觉得过了，他认为不过——这是分寸之争。

被人当众轻慢家世，可当场同等方式回敬
弟弟觉得过了，兄长认为不过，是分寸之争
父祖之名不容人装不知

骨气　·　tags：方正 / 家世 / 陆机 / 卢志 / 陆云　·　处境：有人当面装作不认识你的出身

羊忱性甚贞烈。赵王伦为相国，忱为太傅长史，乃版以参相国军事。使者卒至，忱深惧豫祸，不暇被马，于是帖骑而避。使者追之，忱善射，矢左右发，使者不敢进，遂得免。

羊忱性极贞烈。赵王伦为相国，羊忱为太傅长史，赵王以版征他为参相国军事。使者突然到，羊忱深怕遭祸，来不及备马，便贴骑而逃。使者追，羊忱善射，箭左右发，使者不敢进，遂得免。不愿附逆，宁可逃亡射人——骨气到要动武的地步。

不愿附逆，逃也是一种回答
来不及备马就贴骑走，是决断快
射退追兵，说明早有准备

骨气　·　tags：方正 / 不附逆 / 羊忱 / 赵王伦 / 逃亡　·　处境：被强行拉进一个你不想参与的阵营

苏子髙事平，王庾诸公欲用孔廷尉为丹阳。乱离之后，百姓雕弊，孔慨然曰：「昔肃祖临崩，诸君亲升御床，并蒙眷识，共奉遗诏。孔坦疎贱，不在顾命之列。既有艰难，则以微臣为先，今犹俎上腐肉，任人脍截耳！」于是拂衣而去，诸公亦止。

苏峻之乱平定后，王导、庾亮想用孔坦为丹阳尹。乱离之后百姓凋弊，孔坦慨然说：昔肃祖临崩，诸君亲升御床，并蒙眷识，共奉遗诏；孔坦疏贱，不在顾命之列；既有艰难，就以微臣为县令，为什么？平时不给我位置，难时想起我——这句质问，把用人的势利说穿了。

平时不用、难时想起，要问一句为什么
疏贱不在顾命之列，把位置差说清
慨然质问，比默默接受有用

骨气　·　tags：方正 / 用人 / 孔坦 / 王导 / 庾亮　·　处境：平时不重用你，出事才想到你

苏峻既至石头，百僚奔散，唯侍中钟雅独在帝侧。或谓钟曰：「见可而进，知难而退，古之道也。君性亮直，必不容于寇雠；何不用随时之宜，而坐待其弊邪？」钟曰：「国乱不能匡，君危不能济，而各逊遁以求免，吾惧董狐将执简而进矣！」

苏峻到石头，百官奔散，只有侍中钟雅独在帝侧。有人劝他：见可而进、知难而退，古之道；你性亮直，必不为寇仇所容，何不随时制宜，而坐待其弊。钟雅说：国乱不能匡、君危不能济，各逃遁求免，我怕董狐将执简而进。用史笔来约束自己——不是不怕死，是怕史书上那一行。

怕史笔，比怕死更能约束人
国乱不能匡君危不能济，是职责的原话
各逊遁以求免，把逃说透了

骨气　·　tags：方正 / 守职 / 钟雅 / 苏峻 / 董狐　·　处境：大难临头，别人都跑了

苏峻时，孔群在横塘为匡术所逼。王丞相保存术，因众坐戏语，令术劝酒，以释横塘之憾。群答曰：「德非孔子，厄同匡人。虽阳和布气，鹰化为鸠，至于识者，犹憎其眼。」

苏峻之乱时，孔群在横塘被匡术所逼。王导保全匡术，趁众座戏语，令匡术劝酒，以释横塘之憾。孔群答：德非孔子，厄同匡人；虽阳和布气、鹰化为鸠，至于识者，犹憎其眼。被安排和解，他不说不，只讲一个比喻——鹰变鸠了，认得的人还是讨厌它的眼睛。

被安排和解，可以不拒而不受
鹰化为鸠识者犹憎其眼，是最狠的比喻
有些伤害，改了形也改不了眼

骨气　·　tags：方正 / 不和解 / 孔群 / 匡术 / 王导　·　处境：被安排跟害过你的人握手

诸葛亮之次渭滨，关中震动。魏明帝深惧晋宣王战，乃遣辛毗为军司马。宣王既与亮对渭而陈，亮设诱谲万方。宣王果大忿，将欲应之以重兵。亮遣间谍觇之；还曰：「有一老夫，毅然仗黄钺，当军门立，军不得出。」亮曰：「此必辛佐治也。」

诸葛亮驻渭滨，关中震动。魏明帝深怕司马懿出战，派辛毗为军司马。司马懿与诸葛亮对渭列阵，诸葛亮多方诱之，司马懿果然大怒，要以重兵应战。诸葛亮派间谍去看，回报：有一老夫毅然持黄钺，当军门而立，军不得出。一个人立在门口，就挡住了一场不该打的仗。

有时候挡住一件事，只需一个人立在那里
持节守门，是制度给的底气
被激怒时，最需要有人挡在门口

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诸葛恢大女适太尉庾亮儿，次女适徐州刺史羊忱儿。亮子被苏峻害，改适江虨。恢儿娶邓攸女。于时谢尚书求其小女婚。恢乃云：「羊邓是世婚，江家我顾伊，庾家伊顾我，不能复与谢裒儿婚。」及恢亡，遂婚。于是王右军往谢家看新妇，犹有恢之遗法，威仪端详，容服光整。王叹曰：「我在遣女裁得尔耳！」

诸葛恢长女嫁庾亮之子，次女嫁羊忱之子。庾亮之子被苏峻所害，次女改嫁江虨。诸葛恢之子娶邓攸之女。当时谢裒为其小女求婚。诸葛恢说：羊、邓是世婚，江家我顾他，庾家他顾我，不能再与谢裒之子联姻。联姻是一张已经算清的账，不必再添一笔。

联姻/合作是一张算清的账
我顾伊、伊顾我，把互惠说透
不能复与，是极干脆的拒绝

骨气　·　tags：方正 / 联姻 / 诸葛恢 / 谢裒 / 世婚　·　处境：有人来提亲/求合作，你已有人情账

诸葛靓后入晋，除大司马，召不起。以与晋室有雠，常背洛水而坐。与武帝有旧，帝欲见之而无由，乃请诸葛妃呼靓。既来，帝就太妃间相见。礼毕，酒酣，帝曰：「卿故复忆竹马之好不？」靓曰：「臣不能呑炭漆身，今日复覩圣颜。」因涕泗百行。帝于是惭悔而出。

诸葛靓后入晋，授大司马，召不起。因与晋室有仇，常背洛水而坐。与武帝有旧，帝想见他无由，请诸葛妃唤他来。既来，帝就太妃间相见。礼毕酒酣，帝说：你还记得竹马之好吗？诸葛靓说：臣不能吞炭漆身，今日又见圣颜。因涕泗百行。不能报仇，也不肯认亲——这份难堪，全在涕泗里。

不能报仇，也不肯认亲
吞炭漆身之典，把立场说清了
有些旧情，提起来就是伤人

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郭淮作关中都督，甚得民情，亦屡有战庸。淮妻，太尉王凌之妹，坐凌事当并诛。使者徴摄甚急，淮使戒装，克日当发。州府文武及百姓劝淮举兵，淮不许。至期，遣妻，百姓号泣追呼者数万人。行数十里，淮乃命左右追夫人还，于是文武奔驰，如徇身首之急。既至，淮与宣帝书曰：「五子哀恋，思念其母，其母既亡，则无五子。五子若殒，亦复无淮。」宣帝乃表，特原淮妻。

郭淮做关中都督，很得民情，也屡有战功。其妻是太尉王凌之妹，因王凌之事当连坐处死。使者征摄甚急，郭淮让她整装，定期发送。州府文武及百姓劝他举兵，郭淮不许。到期遣送妻子，百姓号泣追呼的数万人。不因私情举兵，也不因怕事而推诿——把该交的人交出去，是极难的正。

不因私情举兵，是守大界
该交的人交出去，比抗命更难
数万人号泣，说明他平日得人心

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阮宣子伐社树，有人止之。宣子曰：「社而为树，伐树则社亡；树而为社，伐树则社移矣。」

阮修要砍社树，有人阻止。阮修说：如果社神依附于树，砍树社就亡了；如果树因社而贵，砍了树社就移到别处。两句拆解对方的逻辑前提——你不必信我的，只要看清你的说法自相矛盾。

破除迷信，拆前提比讲道理有效
社而爲樹與樹而爲社，两种假设都推出砍得
辩论要抓对方的前提

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阮宣子论鬼神有无者，或以人死有鬼。宣子独以为无，曰：「今见鬼者云，著生时衣服；若人死有鬼，衣服复有鬼邪？」

阮修论鬼神有无，有人说人死有鬼。阮修独以为无，说：如今见鬼的人说鬼穿着生时的衣服；若人死有鬼，衣服也有鬼吗？一个反问，把鬼论推到荒谬处。反驳不必长篇，只需一个反例。

反驳不必长篇，一个反例就够
衣服有鬼邪，是极经典的一问
把对方的说法推到极端，破绽自现

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陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七歳，门外戏。客问元方：「尊君在不？」答曰：「待君久不至，已去。」友人便怒曰：「非人哉！与人期行，相委而去。」元方曰：「君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。」友人惭，下车引之。元方入门不顾。

陈寔与友约日中同行，过了正午友人未到，陈寔先走，走后友人才来。陈元方七岁在门外玩。客人问：令尊在吗？答：等您久不至，已走了。友人大怒：与人约行，却丢下我走。元方说：您与家君约在日中，日中不至，就是无信；对着儿子骂父亲，就是无礼。友人惭，下车拉他。元方进门不顾。七岁孩子两句话，把失信与失礼都还了回去。

被人无理指责，先指出对方违约在先
对子骂父是无礼，这一句要接得稳
不必接受迟到的道歉，入门不顾也是分寸

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顾孟著尝以酒劝周伯仁，伯仁不受。顾因移劝柱，而语柱曰：「讵可便作栋梁自遇。」周得之欣然，遂为衿契。

顾显曾向周顗劝酒，周顗不受。顾显便转去劝柱子，对柱子说：你怎可就以栋梁自居。周顗领会其意，欣然，遂与他结为好友。劝不动人，就去劝柱子——用一句机锋把拒绝变成了交情。

被拒时，用机锋代替尴尬
詎可便作栋梁自遇，讽得极巧
听得懂机锋的人，值得交

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髙贵鄕公薨，内外諠哗。司马文王问侍中陈泰曰：「何以静之？」泰云：「唯杀贾充，以谢天下。」文王曰：「可复下此不？」对曰：「但见其上，未见其下。」

高贵乡公被杀，内外喧哗。司马昭问侍中陈泰：怎么平息？陈泰说：只有杀贾充以谢天下。司马昭说：能再往下想想吗？陈泰答：只见到上面的，没见到下面的。在权力者面前只给一个答案，且不给退路——这是方正最硬的一种。

在强权面前只给一个答案
但见其上未见其下，是极硬的一句
退路是对方的事，不是你的

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魏文帝受禅，陈群有戚容。帝问曰：「朕应天受命，卿何以不乐？」群曰：「臣与华歆，服膺先朝，今虽欣圣化，犹义形于色。」

魏文帝受禅，陈群面有戚容。帝问：朕应天受命，你为何不乐？陈群说：臣与华歆服膺先朝，如今虽欣圣化，仍不免义形于色。在新朝面前承认自己念旧朝，是极危险也极难得的诚实。

在新主面前，承认自己念旧
义形于色，是压不住也不必压
不乐可以，但要说清为什么

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齐王冏为大司马辅政，嵇绍为侍中，诣冏咨事。冏设宰会，召葛旟、董艾等共论时宜。旟等白冏：「嵇侍中善于丝竹，公可令操之。」遂送乐器。绍推却不受。冏曰：「今日共为欢，卿何却邪？」绍曰：「公协辅皇室，令作事可法。绍虽官卑，职备常伯。操丝比竹，盖乐官之事，不可以先王法服，为伶人之业。今逼髙命，不敢苟辞，当释冠冕，袭私服，此绍之心也。」旟等不自得而退。

齐王冏辅政，嵇绍为侍中，去咨事。冏设宴，召葛旟、董艾共论时宜。葛旟等说：嵇侍中善丝竹，公可令他弹奏。遂送乐器。嵇绍推却不受。冏说：今日共为欢，你何必吝此？嵇绍答：公协辅皇室，做事应可法；绍虽官卑，职备常伯，操丝比竹是乐官之事，不可先王法服为伶人之业。被要求当场献艺，拒得有理有据——不是不给面子，是身份不许。

被要求做不合身份的事，拒要给出理由
先王法服不为伶人之业，是极正的一句
给面子与守身份，冲突时守身份

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