《世说新语·文學》15 条
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中朝时，有怀道之流，有诣王夷甫咨疑者。値王昨已语多，小极，不复相酬荅，乃谓客曰：「身今少恶，裴逸民亦近在此，君可往问。」
西晋中期，有怀道之士来向王衍问疑。正赶上王衍前一天话说多了，有点疲，不再酬答，就对客人说：我今天不太舒服，裴頠也就在附近，你可以去问他。
- 累了就说累了，别硬撑
- 把来的人转给更合适的人
- 承认今天不行，不掉价
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何平叔注《老子》，始成，诣王辅嗣。见王注精奇，迺神伏曰：「若斯人，可与论天人之际矣！」因以所注为《道德二论》。
何晏注《老子》刚成，去见王弼。见王注精奇，便心服，说：这样的人，可以跟他谈天人之际了。于是把自己的注改题为《道德二论》。
- 见到更好的，就承认更好
- 改一个题目，把自己的位置摆正
- 心服，比争胜难
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何晏注《老子》未毕，见王弼自说注《老子》旨。何意多所短，不复得作声，但应诺诺。遂不复注，因作《道德论》。
何晏注《老子》还没完，听王弼自述注《老子》的旨意，觉得自己的意思多有不及，就说不出话，只连声应诺。于是不再注，改作《道德论》。
- 及时停手，是极难的判断
- 「不复得作声」是最诚实的反应
- 承认不如，省下很多无用功
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何晏为吏部尚书，有位望，时谈客盈坐，王弼未弱冠，往见之。晏闻弼名，因条向者胜理语弼曰：「此理仆以为极，可得复难不？」弼便作难，一坐人便以为屈，于是弼自为客主数番，皆一坐所不及。
何晏做吏部尚书，有位望，谈客满座。王弼未满二十去见他。何晏听说王弼之名，就把刚才众人辩胜的道理一条条说给他：这些理我以为已到极处，还能再难吗。王弼便发难，一座人都以为被驳倒；于是王弼自为客主，反复数番，都是一座人所不及。
- 把公认的「极处」再推一层
- 自己跟自己辩，最能练手
- 年纪不是资历
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傅嘏善言虚胜，荀粲谈尚玄远。毎至共语，有争而不相喩。裴冀州释二家之义，通彼我之怀，常使两情皆得，彼此倶畅。
傅嘏善言虚胜，荀粲谈尚玄远。每次共语，有争而互不相通。裴徽解释两家之义，通彼我之怀，常使两情皆得，彼此俱畅。
- 两个人吵不通，常常是缺一个翻译
- 不选边，先把两边说清
- 让双方都觉得被听懂，才叫调停
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庾子嵩读《庄子》，开巻一尺许便放去，曰：「了不异人意。」
庾敳读《庄子》，打开一卷看了一尺左右就放下，说：跟人心里想的没什么不同。
- 读到「跟我一样」就可以放下
- 读书不比谁读得多
- 但要小心：太早说「不过如此」
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服虔既善《春秋》，将为注，欲参考同异，闻崔烈集门生讲传，遂匿姓名，为烈门人赁作食。毎当至讲时，輙窃听戸壁间。既知不能逾己，稍共诸生叙其短长。烈闻，不测何人，然素闻虔名，意疑之。明蚤往，及未寤，便呼：「子愼！子愼！」虔不觉惊应，遂相与友善。
服虔已精《春秋》，要作注，想参考异同，听说崔烈集门生讲传，就隐姓埋名，给崔烈门人当雇工做饭。每到讲时，就在墙外偷听。知道崔烈超不过自己后，渐渐跟诸生议论其短长。崔烈听说，不知是谁，但素闻服虔之名，心里怀疑。第二天一早前去，趁他未醒便喊：子慎，子慎。服虔不觉惊应，于是两人成了好友。
- 想学真东西，先放下身份
- 偷听不如听得懂
- 被识破时不尴尬，反而成了朋友
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王辅嗣弱冠诣裴徽，徽问曰：「夫无者，诚万物之所资，圣人莫肯致言，而老子申之无已，何邪？」弼曰：「圣人体无，无又不可以训，故言必及有；《老》《庄》未免于有，恒训，其所不足。」
王弼二十岁去见裴徽。裴徽问：无，确实是万物所依赖，圣人却不肯说，老子反而反复申说，为什么。王弼答：圣人体现无，而无又不能拿来训示，所以言必及有；老庄未免于有，所以常讲自己所不足的。
- 答的不是「是什么」，是「他为什么这么说」
- 把差异解释成处境，不是水平
- 二十岁能答这一句，是读透了
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衞玠总角时问乐令「梦」，乐云：「是想。」衞曰：「形神所不接，而梦岂是想邪？」乐云：「因也。未尝梦乘车入鼠穴，捣噉铁杵，皆无想无因故也。」衞思因，经日不得，遂成病。乐闻，故命驾为剖析之。衞即小差。乐叹曰：「此儿胸中当必无膏肓之疾！」
卫玠幼时问乐广「梦」是什么。乐广说：是想。卫玠说：形神所不接，梦怎么会是想。乐广说：是因。从没梦见坐车进鼠穴、捣吃铁杵，都是无想无因的缘故。卫玠想这个「因」，想了一整天想不通，就病了。乐广听说，特地命驾去为他剖析。卫玠稍好。乐广叹道：这孩子胸中一定没有膏肓之疾。
- 一个问题想不通，会真的生病
- 有人愿意上门给你讲清，是运气
- 追问到底的人，心里没有死角
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裴成公作《崇有论》，时人攻难之，莫能折。唯王夷甫来，如小屈。时人即以王理难裴，理还复申。
裴頠作《崇有论》，当时人攻击为难他，没人能把他折服。只有王衍来，似乎稍压住了他。时人便拿王衍的道理去难裴頠，裴頠的道理又能重新申说。
- 能被一个人压住，不算败
- 一时的屈，可以再申
- 好对手会让你的论点变硬
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诸葛厷年少不肯学问。始与王夷甫谈，便已超诣。王叹曰：「卿天才卓出，若复小加研寻，一无所愧。」厷后看《庄》《老》，更与王语，便足相抗衡。
诸葛厷年少时不肯做学问。初次与王衍谈，就已超诣。王衍叹道：你天才卓出，若再加研寻，就一无所愧了。诸葛厷后来读《庄》《老》，再与王衍谈，便足以相抗衡。
- 天才也要补课
- 「小加研寻」是最客气的提醒
- 补上短板，才谈得上对手
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郑玄在马融门下，三年不得相见，髙足弟子传授而已。尝算浑天不合，诸弟子莫能解。或言玄能者，融召令算，一转便决，众咸骇服。及玄业成，辞归，既而融有「礼乐皆东」之叹。恐玄擅名而心忌焉。玄亦疑有追，乃坐桥下，在水上据屐。融果转式逐之，告左右曰：「玄在土下水上而据木，此必死矣。」遂罢追，玄竟以得免。
郑玄在馬融门下三年见不到老师，只由高足弟子传授。有一次算浑天不合，诸弟子没人能解。有人说郑玄能算，马融召他来，一转便决，众人都骇服。学成辞归，马融有「礼乐皆东」之叹，又怕他独擅名声，心里生了忌意。郑玄也疑有人追，就坐在桥下，在水上踩着木屐。马融果然转式占卜追他，对左右说：郑玄在土下、水上、又据木，必死。于是停止追赶，郑玄因此得免。
- 本事是最好的通行证
- 老师怕学生，也是常有的事
- 脱身靠的不是运气，是懂对方怎么算
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郑玄家奴婢皆读书。尝使一婢，不称旨，将挞之。方自陈说，玄怒，使人曳箸泥中。须臾，复有一婢来，问曰：「胡为乎泥中？」荅曰：「薄言往愬，逢彼之怒。」
郑玄家的奴婢都读书。曾使一个婢女做事不合意，要打她。她正自辩，郑玄发怒，让人把她拖进泥里。一会儿另一个婢女过来，问：胡为乎泥中。答：薄言往愬，逢彼之怒。两句都出自《诗经》。
- 环境会把人教会，不问出身
- 用一句诗代替一句抱怨
- 挨了罚还能对答，是一种底气
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郑玄欲注《春秋传》，尚未成时，行与服子愼遇宿客舍，先未相识，服在外车上与人说己注传意。玄听之良久，多与己同。玄就车与语曰：「吾久欲注，尚未了。听君向言，多与吾同。今当尽以所注与君。」遂为服氏注。
郑玄想注《春秋传》，还没完成，路上与服虔同住客舍，原先并不相识，服虔在车上跟人讲自己注传的意思。郑玄听了很久，多与自己相同。便走到车前说：我久想作注，还没做成。听你刚才的话，多与我同。现在把我所注全部给你。于是成了服氏注。
- 撞了题目，让一步，成人之美
- 宁可不署名，也不留一个更差的版本
- 学问上最好的竞争，是合并
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钟会撰《四本论》，始毕，甚欲使嵇公一见。置怀中，既定，畏其难，怀不敢出，于戸外遥掷，便回急走。
钟会写《四本论》，刚写完，很想让嵇康看一眼。揣在怀里，到了门口，怕他为难，不敢拿出来，从门外远远掷进去，转身就跑。
- 怕被否定的东西，往往是你最在意的
- 掷进去，也比不送好
- 越敬畏的人，越不敢当面请教
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