《曾国藩家书·治学》17 条
本篇涉及:治学
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些小得失,不足患,特患业之不精耳。
小考小比的输赢得失,不值得当成心事;真正该担心的是自己的功夫不精。他把「成败」和「本事」分开算:成败有天时有人事,本事只在自己手里。今天换个说法,就是别拿一次考核的结果给自己定性。
- 把最近一次得失写在纸上,分两栏:哪部分靠运气,哪部分靠本事
- 在本事那一栏挑一项,今天单练二十分钟,不换项目
- 一周后只看本事栏有没有变化,先不看结果
治学 · tags:得失 / 考试 / 功夫 / 治学 · 处境:考核没评上,觉得自己不行
食之得不得,穷通由天作主,予夺由人作主,业之精不精,则由我作主。
能不能得到,穷通由天定,予夺由人定;只有「业精不精」这一件是我自己作主的。他把一件事拆成三层:天、人、我,然后只在「我」这一层用力。今天的话说:别把不由己的部分扛在自己身上,也别放过由己的那部分。
- 把当前最困扰你的一件事拆三层:天定(时机)、人定(别人拍板)、我定(自己的功夫)
- 只在「我定」那一层写两三条具体动作,其余两层暂时不写
- 本周只做「我定」那一层,其余两层反复想起来时,记一行字就放下
治学 · tags:掌控 / 得失 / 功夫 / 职业 · 处境:努力工作却升不上去,很无力
经以穷理,史以考事,舍此二者,更别无学矣。
经书用来穷究道理,史书用来考究事情,除了这两样,再没有别的学问了。这句前面是他给的两条读法:「读经有一耐字诀」——一句不通不看下句,今日不通明日再读,今年不精明年再读;「读史之法,莫妙于设身处地」——每看一处,就像自己跟当时的人在一起来往谈笑。
- 写下你现在正在读的书,判断它属于「讲道理」还是「讲事情」
- 如果是讲道理:遇到不懂的那一句,先停住,不往下翻
- 如果是讲事情:读到一个人物,写一句「如果是我,会怎么选」
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年过二十,不为少矣,若再扶墙摩壁,役役于考卷截搭卜题之中
年过二十就不算小了;再把力气花在猜题、拼凑、背范文上,等年岁过去、本事还是没练成,一定会后悔当初的打算。他说「扶墙摸壁」是被考题牵着走,今天叫「只研究怎么考,不研究怎么做」。
- 列出你最近学的三样东西,标出哪一样只是「怎么考、怎么答」的技巧
- 从里面减掉一样,把时间换成一门要练三年的基本功
- 给这门基本功定一个「三年后能拿出手」的成果,写下来
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看《汉书》有两种难处:必先通于小学、训诂之书,而后能识其假借奇字;
读《汉书》有两个难关:先要通小学、训诂这类书,才认得里面的通假字与生僻字;还要先学古文辞章,才读得懂那些奇篇奥句。他没说「多读几遍就懂了」,而是先补工具。今天读专业书读不进去,缺的常常就是这一步。
- 挑一本你读了三遍还没读进去的书,写下卡住的具体原因:名词不懂,还是句子读不通
- 按原因找一个「工具」:术语表、入门讲义,或一个懂的人
- 先用两小时补这个工具,再回去读第一章
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读书之法,看、读、写、作,四者每日不可缺一。
读书的方法有四件:看、读、写、作,每天都不能缺一样。他后面还分了「看」与「读」:看是广取,读是出声成诵,一个像在外贸易,一个像在家守财。今天多数人只做「看」,缺的正是「读」与「作」。
- 今天列出你看、读、写、作各做了什么,没有的写「无」
- 从缺的里面挑一样最容易补的,做十五分钟
- 连做三天,只记四栏里有没有缺项,不记时长
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汝读四书无甚心得,由不能「虚心涵泳,切己体察」。
你读四书没什么心得,是因为做不到「虚心涵泳、切己体察」。这两句是朱子教人读书的法子,他认为是最好的一副药。下面他把两个字拆开讲:涵泳像春雨润花、渠水灌稻,水要适中;体察是把书上的话放回自己身上验一遍。
- 挑一段你读过但没感觉的文字,出声读三遍
- 用一句话写下它可能在说你自己的哪件事,想不到就写「还没想到」
- 三天后再看这句,补一句新的理解,不删旧的
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二者并进,使古人之声调,拂拂然若与我之喉舌相习,则下笔为诗时,必有句调凑赴腕下。
高声朗诵与低声吟咏同时下功夫,让古人的声调像是顺着自己的喉舌长出来,下笔时句子自然就来了。他讲的是「先让身体记住,再让手写出来」——不是背范文,是练语感。今天写作卡壳,缺的常是这一步。
- 挑一位你喜欢的作者,选一段,出声读三遍
- 第三遍放慢,把每个停顿都读出来
- 读完后立刻写三句自己的话,不管好坏,看有没有沾上那个调子
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吾儿既读「五经」、「四书」,即当将此十一书寻究一番
你既然读完了五经、四书,就该把这十一部书探究一遍;就算做不到讲通讲透,也该涉猎个大概,见解自然会一天天打开。他给的是「必读书单加最低标准」:不要求贯通,只要求过一遍。今天读书最大的问题,是连「过一遍」都没有。
- 列出你所在领域公认的五本基础书,只列书名
- 给每本定一个「过一遍」的时间,加起来不超过一个月
- 今天开始第一本,允许看不懂,只要求读完一遍再回头
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其怀疑者,则以另册写一小条,或多为辨论,或仅著数字。
读到心里有疑问的地方,就用另外的册子记一条:可以多写几句辩论,也可以只记几个字。等以后疑处渐渐明白,再补在这一条下面,久了自然成卷。他说高邮王氏父子的经学是「自札记得来」——学问从札记里长出来。
- 开一个只记疑问的文档或本子,不记摘抄
- 今天读到不懂的地方,只记「哪一句、不懂什么」,不超过三行
- 一周后翻回去,能答的在下面补一句,不能答的留着
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不特写字直摹仿古人间架,即作文亦宜摹仿古人间架。
不只是写字要摹仿古人的间架,作文也该摹仿古人的间架。他接着举了一长串例子:扬雄的《太玄》摹《易》、《法言》摹《论语》,韩愈欧阳修曾巩苏轼也都各有所摹。意思是:先有可依的架子,才谈得上自己的面目。
- 挑一篇你佩服的文章,只标出它的段落骨架,不抄句子
- 用这个骨架写一件你自己的事,字数不超过原文一半
- 写完对照:哪一段换了内容却保住了结构,哪一段塌了
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买书不可不多,而看书不可不知所择。
买书不妨多买,看书却不能不挑。他紧跟一句:韩愈这样的千古大儒,自述最服膺的书也不过几种。意思是书可以囤,读必须有取舍。今天的收藏夹、待读清单,缺的正是后半句。
- 数一数你的待读清单有几本,写下来
- 只留三本,其余移到一个叫「以后再说」的列表里
- 这三本各定一个读完的日期,到期不管读没读完都做一次小结
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王氏父子之博,古今所罕,然亦不满三十种也。
王念孙、王引之父子读书之博,古今少有,可他们真正考订过的书也不到三十种。这句是对「读得多才算学问」的直接反驳:博是结果,不是方法。今天的信息焦虑,多半是把「看过」当成了「读过」。
- 列出你真正读透过(能讲、能用)的书,有几本就写几本
- 从里面挑一本,说出它对你现在的具体影响,说不出来就划掉
- 剩下那几本,各写一句「下一步要读透哪一章」
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此时下手工夫,以分类手钞词藻为第一义。
眼下最该下的功夫,是把词藻分类抄录,这是第一件要事。他举了一串证据:袁枚、赵翼、吴锡麒都有手抄的词藻小本;阮元当学政时查夹带,亲手抄的、有条理的还准他入学,请人代抄、全录旧文的才治罪。今天叫「素材库」。
- 给素材本先分三个大类:写人、写事、写景,只立骨架
- 今天读到一句好话,抄到对应类下,注明出处
- 一周后回看,只补不删,看哪个类下还是空的
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虽使能文能诗,博雅自诩,亦只算识字之牧猪奴耳,岂得谓之明理有用之人也乎?
就算能文能诗、以博雅自夸,也只算一个识字的牧猪奴,怎么称得上明理有用的人?他前面立了前提:读书人必须把《大学》的三纲领当自己分内的事;做不到,读书就白读。这句话难听,方向却清楚:读书要能改变做事的方式。
- 挑一本你读过的书,写一句它改变了你什么做法
- 写不出,就说明这本书只是「看过」,如实记下
- 换一本你真正用过的书,用同样的问题再答一次
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但目下不知各看何书,万不可徒看考墨卷,汩没性灵。
不知道你们现在各自在读什么书,但千万不要只读考场范文,那会把性灵淹掉。「汩没」是淹没、埋掉的意思。他自己是靠古文诗词立住的,所以看得清:只练考试用的那一套,短期有效,长期把人的判断力和胃口都磨平。
- 翻一下你最近读的十篇东西,数出几篇是「为了用」、几篇是「为了懂」
- 如果全是「为了用」,这周加一本跟工作无关的书,只读二十页
- 读的时候记一句让你停下来的话,抄在本子上
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以诗言之,必先有豁达光明之识,而后有恬淡冲融之趣。
就诗来说,必先有豁达光明的见识,然后才有恬淡冲融的趣味。他把因果关系说反了常人的理解——不是读淡泊的诗让人淡泊,是人先站得高,才读得出淡的味道,也才写得出来。后面他接着评:李白、韩愈、杜牧豁达处多,陶渊明、孟浩然、白居易冲淡处多,杜甫苏轼两样都全。
- 挑一首你喜欢的「淡」的诗或文章,写下它背后作者经历过什么
- 对照你自己:最近一次心里松下来,是因为想通了什么,还是因为躲开了什么
- 这周读一篇让你「站高一层」的东西,不求有用
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