《黄帝内经·素问·四时》64 条

本篇涉及：四时

夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外。

夏天要晚睡早起，别嫌白天长，别让情绪憋成怒，让花开得成、让气能泄出去，像心里有喜欢的事在外面。四季里只有夏天讲使气得泄，他主张夏天要往外发，不是收着。

1. 看你这周有没有该出没出的火，写一句
2. 找一件能出汗、或能说出口的事，安排到明天
3. 今晚比平时晚半小时睡，明早照常起，试一天

四时　·　tags：夜卧早起 / 使志无怒 / 使气得泄 / 夏三月　·　处境：一到夏天就烦躁

早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清。

秋天要早睡早起，跟鸡一起醒；让心志安定，缓一缓秋天的肃杀；把神气收回来，让秋气平下来；别把心思放到外面去，肺气就清。四季里秋天讲收，和夏天的泄正相反，这是同一套节律的两头。

1. 写下你手上正在同时推进的几件事
2. 挑一件这周先收起来，明确暂停到哪天
3. 每天留十分钟不接收新消息，只整理已有的

四时　·　tags：早卧早起 / 收敛神气 / 无外其志 / 秋三月　·　处境：秋天总觉得心里空落落的

故春气者病在头，夏气者病在藏，秋气者病在肩背，冬气者病在四支。

春天病多在头，夏天多在脏，秋天多在肩背，冬天多在四肢。这是把四季和身上容易出问题的地方对应起来，属于古人观察出来的规律。它的用法不是拿来对号入座，是提醒你：同一个不舒服，出现在不同季节，他给的解释不一样。

1. 写下你最近一次不舒服的部位和当时的季节
2. 对照这句，看位置对不对得上
3. 对得上就记下来，下次同季节留意同一处

四时　·　tags：春病在头 / 夏病在藏 / 秋病在肩背 / 冬病在四肢　·　处境：每年换季都犯同一个毛病

故生因春，长因夏，收因秋，藏因冬，失常则天地四塞。

生靠春，长靠夏，收靠秋，藏靠冬；这四样乱了，天地之气就四面堵住。作者把四季配成四个动作，不是四种气候——四季各有它该完成的那件事。

1. 给这一季写下它该完成的事：生、长、收、还是藏
2. 看你现在做的是不是这一季的事
3. 不是的话，把最冲突的那一件挪到下一季

四时　·　tags：生因春 / 长因夏 / 收因秋 / 藏因冬　·　处境：什么季节该干什么事

五日谓之候，三候谓之气，六气谓之时，四时谓之岁，而各从其主治焉。

五天叫一候，三候叫一气，十五天；六气叫一时，九十天；四时叫一岁。这是古人把一年切成四级，每一级各有它主管的事。今天说气候两个字，来源就在这里。

1. 用这四级给自己的一年分一次：今天在第几候、第几气
2. 看这一候你该做的是什么
3. 只写一句，别做成计划表

四时　·　tags：五日为候 / 三候为气 / 六气为时 / 四时为岁　·　处境：气候这个词是怎么来的

正月二月，天气始方，地气始发，人气在肝。

正月二月，天气开始布散，地气开始发动，人的气在肝。后面按月排下去：三四月在脾，五六月在头，七八月在肺，九十月在心，十一十二月在肾。这是一张一年十二个月、人的气走到哪儿的表。

1. 查一下现在是农历几月，对这张表
2. 写下这一月你的气在哪一处
3. 只做观察：这一处最近有没有异样

四时　·　tags：人气在肝 / 正月二月 / 按月 / 气所在　·　处境：每个月的身体状态不一样

十一月十二月，冰复，地气合，人气在肾。

十一月十二月，冰又结起来，地气闭合，人的气在肾。这一句是十二月的最后一格，也是藏得最深的时候。夏季那一格说人气在头，两格对照着看，就是一年里气从下往上、再从上往下的一个来回。

1. 把人气在头和人气在肾两格写在一起
2. 看现在这一季你更需要往哪边走
3. 冬天别做发散的事，夏天别做收藏的事，各写一条

四时　·　tags：人气在肾 / 地气合 / 冬藏 / 来回　·　处境：冬天该收还是该动

冬日在骨，蛰虫周密，君子居室。

原文说脉随四季走：春天浮，像鱼在波里游；夏天在皮肤，泛泛有余；秋天往下走，像虫子要藏；冬天沉到骨，像虫子封洞、人闭门不出。四季脉位深浅不一样，拿一个季节的标准去量另一个季节就会看错。

1. 记住现在是哪个季节，别拿夏天的标准看冬天的脉
2. 同一季节里连摸三天，找自己的常态
3. 换个季节再摸一次，体会深浅变化

四时　·　tags：四时之脉 / 冬脉 / 沉浮 / 季节　·　处境：冬天的脉为什么摸不到

春胃微弦曰平，弦多胃少曰肝病

原文说四季的脉都该带一点本季的「象」，但不能太过：春天脉微微带弦、底子还柔和，叫平；弦多而柔和少，就是肝有病了。它给的是一个「有本季特点但不失柔和」的标准。

1. 先记住当前季节该有的脉象特点
2. 摸自己的脉，看是偏硬还是偏柔
3. 偏硬的时候，先看最近是不是太累、太急

四时　·　tags：四时脉 / 春脉 / 弦 / 胃气 / 平脉　·　处境：春天的脉应该是怎样的

春脉者肝也，东方木也

原文解释「弦」：春脉对应肝、对应东方木，万物刚开始生长，所以脉来时柔软、轻虚而滑，又直又长，像琴弦，所以叫弦；反过来就是病。它把季节、方位、藏器、脉形串成一条。

1. 春天摸自己的脉，体会「直而长」
2. 对比冬天那种沉下去的感觉
3. 把两次的差别记一句

四时　·　tags：春脉 / 弦 / 肝 / 东方木 / 取象　·　处境：为什么春天的脉叫弦脉

肝主春，足厥阴少阳主治，其日甲乙，肝苦急，急食甘以缓之。

原文按五行把五藏分到四季：肝主春、心主夏、脾主长夏、肺主秋、肾主冬，各有当令的日辰。后面还写每一藏「苦」什么——肝苦急，就是肝怕绷得太紧。它是把季节、藏器、性情连起来的一张表。

1. 对照现在这个季节当令的是哪一藏
2. 留意这一季自己最容易出的那一种不舒服
3. 把季节和状态记在一起，看有没有规律

四时　·　tags：五行 / 四时 / 肝主春 / 苦急　·　处境：为什么春天容易急躁

病在肝，愈于夏，夏不愈，甚于秋，秋不死，持于冬，起于春，禁当风。

原文说病在肝，夏天见好，夏天不好秋天加重，秋天没出事冬天拖着，到春天又有起色，并且要避风。这是原书按五行生克推出来的时间表，属文献记录，不能当成对自己病情的预测。

1. 只当古人的推演看，不拿它算自己的病
2. 真有持续不适，按医生安排复查
3. 把症状和季节记下来，交给医生参考

四时　·　tags：时间节律 / 五行生克 / 转归 / 避风　·　处境：病情跟季节有关系吗

凡病伤寒而成温者，先夏至日者为病温，后夏至日者为病暑，暑当与汗皆出，勿止。

原文用夏至划界：夏至以前由伤寒转成的叫温病，夏至以后的叫暑病。最后一句很实在——暑邪该随汗出去，不要硬止汗。这是古人对季节与病名的分法。

1. 记住「夏至」这条分界，不用记病名
2. 夏天出汗别急着用各种办法憋回去
3. 出汗到虚脱、心慌，立刻就医

四时　·　tags：温病 / 暑病 / 夏至 / 勿止汗　·　处境：温病和暑病怎么分

其以秋病者寒甚，以冬病者寒不甚，以春病者恶风，以夏病者多汗。

原文说同样是疟，季节不同表现不同：秋天得的冷得厉害，冬天得的反而没那么冷，春天得的怕风，夏天得的多汗。它把同一个病按季节分了四种样子。

1. 记下自己发病在哪个季节
2. 对照是偏冷、怕风、还是多汗
3. 把季节和表现写在一起

四时　·　tags：四时 / 寒甚 / 恶风 / 多汗　·　处境：不同季节得的病一样吗

春者，木始治，肝气始生，肝气急，其风疾，经脉常深，其气少，不能深入，故取络脉分肉间。

原文解释四季取穴为什么不同：春天木当令，肝气刚生、其风急，经脉还深、气还少，深入不了，所以取络脉分肉之间。夏取盛经分腠、秋取经俞、冬取井荥，都是这个逻辑。属原书记载，取穴须由专业人员判断。

1. 记住「季节不同，处理层次不同」这个思路
2. 别自己按季节找位置
3. 要处理，找有资质的机构

四时　·　tags：四时取穴 / 春取络脉 / 分肉间 / 层次　·　处境：为什么扎针要分季节

不已，复剌之如法，月生一日一痏，二日二痏，渐多之，十五日十五痏，十六日十四痏，渐少之。

原文按月亮定次数：初一一下、初二两下，一天加一下，到十五最多，十六开始一天减一下。理由是月圆时血气最盛、能承受的多。属原书记载，实际操作须由专业人员判断，不要自己按这个算。

1. 记住「月圆时人最扛得住」这个观察
2. 别拿这套计算自己该做几次
3. 要了解，问有资质的人

四时　·　tags：月死生 / 痏数 / 十五日 / 渐多渐少　·　处境：为什么要按月亮的圆缺

是故春气在经脉，夏气在孙络，长夏气在肌肉，秋气在皮肤，冬气在骨髓中。

原文说气的位置随季节走：春天在经脉，夏天在孙络，长夏在肌肉，秋天在皮肤，冬天在骨髓。所以同一个部位，不同季节的「深浅」不一样，处理也要跟着变。

1. 对照现在季节，想自己的气在哪一层
2. 同一处不适，记下是哪个季节加重
3. 按季节调整运动量和保暖

四时　·　tags：四时 / 气所在 / 经脉 / 骨髓　·　处境：气血四季在身体哪里

黄帝问曰：天有五行，御五位，以生寒暑燥湿风；

原文开篇把天分成两套：五行主管五个方位时段，生出寒、暑、燥、湿、风；人有五藏，化出五气，生出喜、怒、思、忧、恐。天和人在这里是一一对着写的。

1. 把「寒暑燥湿风」和「喜怒思忧恐」对着看
2. 留意自己哪种情绪最多
3. 哪种情绪一多，记下身体哪儿有反应

四时　·　tags：五行 / 五位 / 五气 / 五志　·　处境：五行对应什么

五六相合而七百二十气，为一纪，凡三十岁

原文说天以六为节、地以五为制，五六相合，七百二十气为一纪，三十年；千四百四十气为一周，六十年。太过与不及，六十年里都会露出来。这就是「六十甲子」的算法来处。

1. 知道「六十年一轮」是这套算法的结果
2. 别用它推自己的运势
3. 记下今年是什么年，只看天气

四时　·　tags：五六相合 / 一纪 / 三十岁 / 六十甲子　·　处境：六十年一个轮回怎么来的

至而不至，未至而至，如何。

原文先问一句：节气到了气却没到、气先到节气还没到，这两种算什么？前面已给了名字——晚到的叫「来气不及」，早到的叫「来气有余」。它用「到没到」判断这一年气候是多是少。

1. 留意今年换季是提前还是推迟
2. 记下自己不适和换季时间的关系
3. 别据此判断吉凶

四时　·　tags：至而不至 / 不及 / 有余 / 时令　·　处境：气早到或晚到是什么意思

应则顺，否则逆，逆则变生，变生则病。

原文说气与时节相应就是顺，不相应就是逆；一逆就生变，变就生病。它把「气候反常」和「人容易生病」连成一条因果，不是玄学。

1. 换季时注意身体有没有跟不上
2. 气候反常的那几天少熬夜
3. 连续不适就去查

四时　·　tags：应则顺 / 逆则变 / 变生则病 / 气候　·　处境：为什么天气反常容易生病

所谓步者，六十度而有奇，故二十四步积盈百刻而成日也。

原文说「步」这个单位：一步六十度多一点，二十四步积下来的余数正好凑成一天。它解释的是古人怎么用刻度划分一年，属于历法算法。

1. 知道「步」是时间单位就行
2. 别拿它算自己的事
3. 有兴趣就查二十四节气怎么分

四时　·　tags：步 / 六十度 / 二十四步 / 历法　·　处境：运气里的「步」是多长

天气始于甲，地气始于子，子甲相合，命曰岁立，谨候其时，气可与期。

原文说天干从甲起、地支从子起，子甲相合，一年的框架就立住了；照着候时，气就能预期。这就是「甲子年」的来历。

1. 知道今年是甲子里的哪一年
2. 把它当历法，不当运势
3. 查节气比查干支有用

四时　·　tags：甲子 / 岁立 / 天干地支 / 历法　·　处境：甲子年是怎么算的

先天，不及者后天，所谓治化而人应之也。

原文说气太过就比时令早到（先天），不及就比时令晚到（后天），人就跟着这个偏差反应。它给了「气候提前或延后」两个词，比只说「反常」精确。

1. 留意今年换季是提前还是推迟
2. 记下自己不适落在提前还是推迟那一段
3. 只记录，不推测运势

四时　·　tags：太过 / 不及 / 先天 / 后天　·　处境：气候提前或推迟有说法吗

，燥乃大行，生气失应，草木晚荣

原文说岁木不及，本该温暖生发，结果燥气大行、生气失应、草木晚荣。它讲的是「该来的没来，别的东西就填了空」——不及之年往往带着另一气的过盛。

1. 记下哪一年「该暖不暖」
2. 那一年身体哪里最不舒服
3. 只作观察，别推吉凶

四时　·　tags：木不及 / 燥乃大行 / 生气失应 / 填充　·　处境：该暖不暖的年份会怎样

夫气之动变，固不常在，而德化政令灾变不同其候也。

原文说气的动变本来就不常在，而「德、化、政、令、灾、变」六样各有各的候。这是全书对「变化」的一句定调：先分清是哪一类变化，再谈应对。

1. 把「常态」和「突变」分开记
2. 突变的时候，别用常规去解释
3. 记下突变前后的天气

四时　·　tags：气之动变 / 德化政令 / 灾变 / 六候　·　处境：气候变化有规律吗

东方生风，风生木，其德敷和，其化生荣，其政舒启，其令风，其变振发，其灾散落。

原文给每一方六件事：东方生风的「德」是敷和、「化」是生荣、「政」是舒启、「令」是风、「变」是振发、「灾」是散落。南方、中央、西方、北方各一套。它把气候拆成六个维度。

1. 选一个季节，把这六件对一遍
2. 看今年哪一件明显过头
3. 过头的那一件，记下身体反应

四时　·　tags：德化政令 / 变灾 / 东方 / 六维　·　处境：德化政令灾变是什么意思

是以察其动也，有德有化，有政有令，有变有灾，而物由之，而人应之也。

原文说观察气的动，要看它有德、有化、有政、有令、有变、有灾；万物依着它走，人也跟着应。这句话是「天人相应」在本书里最平实的一次表述——不是感应，是跟着变。

1. 把「跟着变」和「神秘感应」分开
2. 记下天气变时身体的具体反应
3. 只记事实，不加解释

四时　·　tags：德化政令灾变 / 物由之 / 人应之 / 相应　·　处境：天人相应到底是什么意思

，火曰升明，土曰备化，金曰审平，水曰静顺。

原文给五运正常时的名字：木叫敷和、火叫升明、土叫备化、金叫审平、水叫静顺。这五个词是「平气」的标签，后面不及、太过各有五个对应的名字。

1. 把五个名字抄一遍
2. 看今年主运叫什么
3. 名字只是标签，别当成吉凶

四时　·　tags：平气 / 敷和 / 升明 / 备化 / 审平　·　处境：五运平气叫什么

木曰委和，火曰伏明，土曰卑监，金曰从革，水曰涸流。

原文给不及之年的名字：木叫委和、火叫伏明、土叫卑监、金叫从革、水叫涸流。看名字就能猜到样子——该升的不升、该润的不润。

1. 对照今年看属于哪一类
2. 记下这一年气候哪里「不够」
3. 别用名字推个人运势

四时　·　tags：不及 / 委和 / 伏明 / 卑监 / 从革　·　处境：五运不及叫什么

木曰发生，火曰赫曦，土曰敦阜，金曰坚成，水曰流衍。

原文给太过之年的名字：木叫发生、火叫赫曦、土叫敦阜、金叫坚成、水流衍。三个系列合起来，就是五运的「平、不及、太过」十五个名字。

1. 把十五个名字对照着看一遍
2. 看今年落在哪一格
3. 只当历法术语用

四时　·　tags：太过 / 发生 / 赫曦 / 敦阜 / 坚成　·　处境：五运太过叫什么

敷和之纪，木德周行，阳舒阴布，五化宣平，其气端，其性随，其用曲直

原文一条条写平气之年的样子：木德周遍运行，阳气舒展、阴气布散，五化都平顺；它的气是「端」的，性是「随」的，用是「曲直」的。后面升明、备化、审平、静顺各一套。

1. 看这一年的气是不是「舒展」
2. 记下植物发芽早晚
3. 和往年的同一节气比一比

四时　·　tags：敷和之纪 / 木德 / 五化宣平 / 曲直　·　处境：平气之年是什么样

故生而勿杀，长而勿罚，化而勿制，收而勿害，藏而勿抑，是谓平气。

原文用五句话定义平气：该生的时候不杀，该长的时候不罚，该化的时候不制，该收的时候不害，该藏的时候不抑。一句话——每一段都让它按本分走完，不打断。

1. 对照四季，看自己有没有「该睡不睡」
2. 找出被打断最多的那一段
3. 只改那一段，别全改

四时　·　tags：平气 / 生勿杀 / 长勿罚 / 藏勿抑　·　处境：什么叫平气

高下，气有温凉，高者气寒，下者气热。

原文说地有高下，气就有温凉：高的地方气寒，低的地方气热。所以同一个节气，山上和洼地是两回事。这是「因地制宜」的最直白一句。

1. 想一下自己住的地方是高还是低
2. 同一天，记下室内外的温差
3. 换地方住时，给自己几天适应

四时　·　tags：高下 / 温凉 / 地势 / 因地制宜　·　处境：为什么山上比山下冷

气治之，污下则阳气治之，阳胜者先天，阴胜者后天，此地理之常，生化之道也。

原文说地势高的地方阴气主事，低的地方阳气主事；阳胜的地方气先到，阴胜的地方气后到。这是「地理之常，生化之道」——同一纬度，海拔不同，节令的早晚也不同。

1. 对比自己家和老家的换季时间
2. 记下同一节气两地的穿着
3. 换地方时给身体缓冲期

四时　·　tags：高下 / 阴阳 / 先天后天 / 地势　·　处境：为什么同一节气各地冷暖不同

六气五类，有相胜制也，同者盛之，异者衰之，此天地之道，生化之常也。

原文说六气与五类之间有相胜相制：气味相同的就旺盛，不同的就衰败。这是「天地之道、生化之常」——不是谁好谁坏，是合不合。

1. 把「合不合」当成判断标准
2. 看自己的习惯和所在环境合不合
3. 不合的那一项，先调

四时　·　tags：六气五类 / 相胜制 / 同者盛 / 异者衰　·　处境：为什么同样的东西有人受益有人受害

故曰：不知年之所加，气之同异，不足以言生化，此之谓也。

原文说得直接：不知道今年是什么气加临、气的同异如何，就不足以谈生化。它把「先看今年」当成前提，而不是先看单个人。

1. 先查今年的运气格局
2. 再看自己的反应
3. 倒过来容易以偏概全

四时　·　tags：年之所加 / 气之同异 / 前提 / 生化　·　处境：为什么要先看今年

凡此太阳司天之政，气化运行先天，天气肃，地气静，寒凝太虚，阳气不令

原文写太阳司天之政：气化运行比时令早到，天气肃、地气静，寒凝在空里，阳气不发号施令，水土合德，上应辰星与镇星。这是「寒水之年」的总体样子。

1. 寒水之年重点防寒
2. 记下这一年冷得早还是晚
3. 只看天气，不推个人

四时　·　tags：太阳司天 / 先天 / 寒凝 / 水土合德　·　处境：太阳司天是什么气候

初之气，地气迁，气迺大温，草迺早荣，民迺厉，温病迺作，身热头痛呕吐

原文说太阳司天的初之气，地气迁移、气候反而大温，草早荣，人易感疫，温病发作：身热、头痛、呕吐、肌肤疮疡。开头一段该冷的时候反而暖，人就容易病。

1. 开春该冷却暖时，注意发热头痛
2. 记下当年开春的冷暖
3. 有呕吐加发热，及早看

四时　·　tags：初之气 / 大温 / 温病 / 肌腠疮疡　·　处境：春天该冷反而暖会怎样

四之气，风湿交争，风化为雨，迺长迺化迺成，民病大热，少气肌肉萎足痿，注下赤白。

原文说太阳司天的四之气，风湿交争、风化為雨，万物长化成实；民病大热、少气、肌肉萎、足痿、注下赤白。湿和风打在一起，人又热又乏又泻。

1. 湿热天注意乏力和腹泻
2. 记下大便性状的变化
3. 发热加血便，尽快就医

四时　·　tags：四之气 / 风湿交争 / 肌肉萎 / 注下赤白　·　处境：湿热天为什么又乏又拉

终之气，地气正，湿令行，阴凝太虚，埃置郊野，民迺惨凄，寒风以至，反者孕乃死。

原文说太阳司天的终之气，地气正、湿令行，阴凝于空、尘埃遍野，人觉惨悽，寒风到来；「反者孕乃死」——不顺这个气的，连孕育都受影响。

1. 冬天情绪低落，先看是不是天冷日照少
2. 多晒太阳，别硬扛
3. 低落超过两周，去看医生

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终之气，阳气布，候反温，蛰虫来见，流水不冰，民迺康平，其病温。

原文说阳明司天的终之气，阳气布散、气候反而温暖，蛰虫出来、水不结冰，人觉得舒服，但病是「温」——该藏的时候没藏，病就从这里来。

1. 冬天不冷反而要留神
2. 记下当年冬天有没有「暖冬」
3. 暖冬之后注意春季发热病

四时　·　tags：终之气 / 候反温 / 蛰虫来见 / 其病温　·　处境：暖冬为什么不好

二之气，火反郁，白埃四起，云趋雨府，风不胜湿，雨迺零，民迺康。

原文说少阳司天的二之气，火反而被郁住，白埃四起、云往雨府，风不胜湿、雨乃零，人反而康。该热的时候热不起来，雨多，人倒舒服。

1. 该热不热时，注意湿重
2. 记下雨天身体的沉重感
3. 湿重就少待阴冷处

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五之气，阳迺去，寒迺来，雨迺降，气门迺闭，刚木早凋，民避寒邪，君子周密。

原文说少阳司天的五之气，阳去寒来、雨降、气门闭、刚木早凋；「民避寒邪，君子周密」——会养生的人这时候把门窗关严、把自己裹好。

1. 降温前先把保暖做起来
2. 别等冻着了才加衣
3. 夜里关窗，护住颈背

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初之气，地气迁，寒迺去，春气正，风迺来，生布万物以荣，民气条舒，风湿相薄

原文说太阴司天的初之气，寒气去、春气正、风来，万物生荣、民气条舒；但风湿相薄，雨在后面。春天人舒服，湿气也在悄悄积。

1. 春天舒服时别忘祛湿
2. 记下关节有没有发沉
3. 潮湿天少开窗通风除湿

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二之气，大火正，物承化，民迺和，其病温厉大行，远近咸若

原文说太阴司天的二之气，大火当令、万物承化、民气调和，但「其病温厉大行，远近咸若」——瘟疫一起，远近都一样。这是全书对疫病传播最直白的一句。

1. 疫病流行时，远近同时防
2. 别以为离得远就没事
3. 戴口罩、通风、少聚集

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五之气，惨令已行，寒露下，霜迺早降，草木黄落，寒气及体，君子周密，民病皮腠。

原文说太阴司天的五之气，惨令已行、寒露降、霜早降、草木黄落，寒气及体，君子周密，民病皮腠。秋天冷得早，病先落在皮肤那层。

1. 秋天降温早，先加衣
2. 皮肤干痒、起疹，注意保暖
3. 别等冻着了再穿

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初之气，地气迁，燥将去，寒迺始，蛰复藏，水迺冰，霜复降，风迺至，阳气郁

原文说少阳司天的初之气，燥去寒来、蛰虫复藏、水冰霜降、风至；阳气被郁住，人反而要「周密」，关节禁固、腰脽痛，等炎暑将起，又生中外疮疡。

1. 倒春寒时按冬天穿
2. 记下关节和皮肤的反应
3. 回暖后注意疮疡和上火

四时　·　tags：初之气 / 阳气郁 / 关节禁固 / 倒春寒　·　处境：倒春寒为什么关节痛

三之气，天政布，大火行，庶类蕃鲜，寒气时至，民病气厥心痛

原文说少阳司天的三之气，天政布、大火行、万物蕃鲜，寒气时而至；民病气厥心痛、寒热更作、咳喘目赤。热为主，寒来插一脚，所以忽冷忽热。

1. 忽冷忽热时别急着换衣
2. 记下心痛发作的时间和持续
3. 胸痛冒冷汗，立刻就医

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风燥火热，胜复更作，蛰虫来见，流水不冰，热病行于下，风病行于上，风燥胜复形于中。

原文说厥阴司天之政，风燥火热胜复更作，蛰虫来见、流水不冰；热病行于下、风病行于上，风燥胜复形于中。风在上面跑，热在下面沉，中间是风燥互争。

1. 注意上风下热的分层表现
2. 记下头面和下肢的不同反应
3. 持续不适就去查

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中太宫土运，下阳明金，热化二，雨化五，燥化四，所谓正化日也。

原文给一年定三样：上（司天）、中（中运）、下（在泉），再标出各气化的数字，如果都按本分走，就叫「正化日」；如果有胜复相争，就叫「邪气化日」。

1. 知道一年分上中下三层
2. 正化＝按本分，邪化＝有相争
3. 别拿数字算个人

四时　·　tags：正化日 / 上中下 / 司天 / 在泉　·　处境：正化日是什么意思

乙丑乙未岁上太阴土，中少商金运，下太阳水，热化寒化胜复同，所谓邪气化日也。

原文举乙丑、乙未两年为例：上太阴土、中少商金运、下太阳水，热化寒化胜复相同，就叫「邪气化日」。同一格式在六十年里反复出现，是这张表的基本单元。

1. 把「正化」和「邪化」当一对看
2. 邪化年气候更容易反常
3. 只看天气，不推个人

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凡此定期之纪，胜复正化，皆有常数，不可不察。

原文说这些定期之纪，胜复与正化都有「常数」，不可不察。也就是说这套推演在它自己的体系里是自洽的、可算的——但这不等于能算到个人身上。

1. 把「体系内可算」和「算个人」分开
2. 查年份格局可以，别查自己
3. 有疑问问医生

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故春气始于下，秋气始于上，夏气始于中，冬气始于标

原文说春气从下起、秋气从上起、夏气从中起、冬气从标起；左右前后各有起处。这叫「四时正化之常」——四季的气各有起点和方向。

1. 春天注意下半身的反应
2. 秋天注意上半身和呼吸
3. 记下季节交替时哪里先不舒服

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木欲升而天柱窒抑之，木欲发郁，亦须待时，当刺足厥阴之井。

原文说木气要升，被「天柱」压住，想发郁也得等时候，这时取足厥阴的井穴。后面火、土、金、水各有一条，被压的气不同，取的经也不同。属原书记载，实际取穴须由专业人员完成。

1. 记住「气要升被压住」这个模型
2. 别自己对号找穴位
3. 要处理，找有资质的机构

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气过有余，复作布正，是名不退位也。

原文给「不退位」下定义：气已经过了还有余，继续布它的政令，就叫不退位。结果是地气不能按时化、新的司天进不来，旧的还在发号施令。

1. 记住「该退不退」就是退位不及
2. 气候该转换却没转时留个心
3. 只看天气，不推个人

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明其奥旨，天地迭移，三年化疫，是谓根之可见，必有逃门。

原文说天地之气迭移，三年会化成疫；这是「根之可见」，也就是说看得出来，而且「必有逃门」——有避开的路。这是遗篇对疫病的判断，属文献记录，不能用来预测具体年份的疫情。

1. 只当古人对疫病的推演看
2. 防疫按当下的公共卫生指引做
3. 别拿「三年」算具体年份

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是故气交失易位，气交乃变，变易非常，即四失序，万化不安，变民病也。

原文说气交一旦换了位，气候就变；变化反常，四季就失序，万物不安，就变成民病。四句话是一条链：错位→反常→失序→生病。

1. 记下今年哪个季节「不像那个季节」
2. 那段时间身体有什么反应
3. 连着记两年，看有没有规律

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气交有变，是谓天地机，但欲降而不得降者，地窒刑之。

原文说气交有变，叫「天地机」；想降却降不下来，是「地窒刑之」——下面把它卡住了。前面讲升不上去，这里讲降不下来，两头都堵就叫「升降俱不前」。

1. 把「上不去」和「下不来」分开看
2. 留意自己有没有「堵在上面」的感觉
3. 持续不适就去看

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久而不降，抑之化郁，即作风燥相伏，暄而反清，草木萌动，杀霜乃下，蛰虫未见

原文说该降的久不降，抑住就化郁：风燥相互伏住，暖了反而转清，草木萌动、杀霜却下来，蛰虫不出。该冷的时候暖、该暖的时候霜，是最伤草木（也伤人）的一种错位。

1. 春天回暖后又下霜，注意保暖
2. 记下这种反复的年份身体反应
3. 倒春寒别急着减衣

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厥阴不迁正，即风暄不时，花卉萎瘁。

原文说厥阴不迁正，风暄不时、花卉萎瘁——该来的春风没按时来，花就长不好。后面五条（少阴、太阴、少阳、阳明、太阳）都是同一格式，各配一组气候与民病。

1. 把「不迁正」理解成「该到没到」
2. 对照今年哪个季节迟了
3. 只看天气，不推个人

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所谓不退者，即天数未终，即天数有余，名曰复布政，故名曰再治天也。

原文解释不退位：不是它赖着不走，是「天数未终」、天数还有余，所以继续布政，叫「再治天」。也就是该结束的这段还没结束完。

1. 记住「有余才不会退」
2. 气候该转没转时，别急着换季用品
3. 只看天气，不推个人

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失之迭位者，谓虽得岁正，未得正位之司，即四时不节，即生大疫。

原文说失之迭位的意思是：虽然年份对了，但没得到正位之司，四季就不按节律走，于是生大疫。这是遗篇对疫病成因的判断，属文献记录，不能用来预测具体疫情。

1. 只当古人的疫病观了解
2. 防疫按当下指引做
3. 别拿「四时不节」算具体年份

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秋三月之病，三阳俱起，不治自已。

原文说秋天三个月的病，如果三阳之气一起起来抗，不治也会自己好。后面几条是反例：冬病见死征、春病阴阳皆绝。它是按季节判轻重的。

1. 秋天的轻病，别急着大动干戈
2. 观察三五天，看有没有自己好转
3. 加重了就去医院

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