《黄帝内经·素问·阴阳》34 条原文与白话

阳气者，若天与日，失其所则折寿而不彰，故天运当以日光明，是故阳因而上卫外者也。

阳气就像天上的太阳：太阳失了位置，万物就不亮；人失了阳气的位置，寿命就折、精神也不显。所以天体运行靠日光，人的阳气往上走、护住体表。这是全书对阳气最直的一个比方，后面整段都在讲阳气怎么被耗掉。

写下你一天里精神最好的两个小时
看这两个小时之前你做了什么、没做什么
明天把最重要的一件事放到那两个小时里

阴阳　·　tags：阳气 / 若天与日 / 折寿 / 卫外　·　处境：为什么有的人一累就垮

夫言人之阴阳，则外为阳，内为阴。

说人身上的阴阳，外面是阳，里面是阴。这句看着简单，却是后面所有分类的起点：背为阳、腹为阴，六府为阳、五藏为阴，都从这里推出来。作者先给了内外这个最容易看的一刀。

用外和内给自己现在的状态分一次：外面在忙什么、里面在想什么
看两边差得多不多
差得多，就今天给里面的事留五分钟

阴阳　·　tags：外为阳 / 内为阴 / 内外 / 分类　·　处境：外面很忙心里很空

阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母

阴阳是天地运行的道理，是万物的纲领，是变化的来源。作者连用四个说法讲同一件事，都在说它是框架，不是两样具体的东西。最后一句治病必求于本，把话头从宇宙收到看病上：本，就是这个框架。

写下你最近一个反复出现的困扰
试着用过与不及两栏分一次
看它落在哪一栏，再决定是减还是补

阴阳　·　tags：天地之道 / 万物纲纪 / 治病求本 / 总纲　·　处境：阴阳到底是什么意思

阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。

阴主静，阳主躁；阳主生发，阴主成长；阳主肃杀，阴主收藏。四句把动静、生长、杀藏都配成对。这套配对不是价值判断，静不等于好、躁不等于坏，说的是两种作用。

写下你今天最躁的一段时间
再写下最静的一段时间
看两段各在做什么，有没有规律

阴阳　·　tags：阴静阳躁 / 阳生阴长 / 阳杀阴藏 / 对照　·　处境：一会儿特别亢奋一会儿又很丧

阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大不可胜数，然其要一也。

阴阳这东西，数起来可以数到十，推下去可以推到百，再数到千、推到万，大到没法数完，但要点只有一个。前面黄帝问三阴三阳为什么对不上天地阴阳，岐伯用这句回答：名目可以无限分，根子只有一条。

写下你最近把一件事拆成了几个问题
试着用一句话说清这些问题的共同点
那句共同点就是要一，写下来放在看得见的地方

阴阳　·　tags：数之可十 / 推之可万 / 其要一也 / 分与合　·　处境：事情越分析越乱

脉有阴阳，知阳者知阴，知阴者知阳。

脉分阴阳，懂阳的也就懂阴，懂阴的也就懂阳。这句在讲方法：两头不是分开学的，认出一头，另一头的位置也就定了。

拿一件正在纠结的事，写出它阳的一面：往外、往动的那面
写出阴的一面：往内、往静的那面
看两面里你现在缺的是哪一面

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月郭空，则肌肉减，经络虚，卫气去，形独居。

原文按月相分三段说人：月刚生，血气开始精专、卫气开始行；月正圆，血气实、肌肉坚；月缺到底，肌肉减、经络虚、卫气退。它把月相当成人体盛衰的一条外部刻度。

查一下今天农历是初几
连续一个月记自己的精力高低
一个月后看和月相有没有对得上的地方

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此皆荣卫之倾移，虚实之所生，非邪气从外入于经也。

原文把两种情况分开：荣卫左右倾斜、虚实由此而生，这是身体内部的偏移；邪气从外面进到经脉，是另一回事。它提醒不要把所有的虚实都归到「受了外邪」。

分一下这次不舒服是「累出来的」还是「受凉来的」
两类分开记，不混在一起
连着记几次，看哪一类更多

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邪气盛则实，精气夺则虚。

原文用一句话定下虚实：邪气盛就是实，精气被夺就是虚。全书讲虚实都从这一句出发——一个讲「多出来的东西」，一个讲「少了的东西」。

遇到不适先问自己：是多了还是少了
把「胀、闷、堵」和「空、软、没力」分开记
两类感觉对应的处理方向完全不同，别混

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邪之所凑，其气必虚，阴虚者，阳必凑之，故少气时热而汗出也。

原文一句很有名的话：邪气之所以能凑上来，是因为那里本来就虚。接着讲阴虚的人阳会来凑，所以少气、一阵阵发热、出汗。它讲的是「先有虚，后有邪」的次序。

别把生病全归成「运气不好」
回想发病前是不是已经累了很久
先补睡眠和吃饭，再谈别的

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是人多痺气也，阳气少，阴气多，故身寒如从水中出。

原文解释一种冷：不是衣服穿少了，也不是受了寒，而是阳气少、阴气多，所以冷得像刚从水里出来。它把「怕冷」分成外来的和内生的两种。

区分自己的冷是「穿少了」还是「一直冷」
记下冷的位置：手脚、后背、还是全身
长期怕冷又消瘦，去查甲状腺等指标

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阴阳上下交争，虚实更作，阴阳相移也。

原文用一句概括疟的机理：阴阳上下交争，虚实交替出现，阴阳互相移位。后面接着讲阳并于阴则寒、阴并于阳则热。它给的是一个「来回摆」的模型。

留意自己是不是「一阵冷一阵热」
把冷热的持续时长记下来
只当理解框架，不据此判断病情

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疟者，阴阳更胜也，或甚或不甚，故或渴或不渴。

原文说疟就是阴阳互相争胜，有时胜得厉害、有时不那么厉害，所以有时渴、有时不渴。它把「渴不渴」当成阴阳胜负的一个外在指标。

发作时留意渴不渴、想喝冷的还是热的
把这一条和冷热先后一起记
别用渴不渴判断病情轻重

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阳气起于足五指之表，阴脉者，集于足下而聚于足心，故阳气盛，则足下热也。

原文解释热厥为什么从脚底热起：阳气从足五趾的外侧起，阴脉却集在足下、聚在足心，所以阳气一盛，热就落在足底。它讲的是两条脉在脚上交汇的位置。

注意热是从脚心起还是从别处起
记下热是持续的还是阵发的
长期足心发热伴盗汗，去查原因

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阴气起于五指之里，集于膝下而聚于膝上，故阴气盛，则从五指至膝上寒，其寒也，不从外，皆从内也。

原文说寒厥的冷是从脚趾内侧起，往膝盖上走，而且「其寒也不从外，皆从内也」——不是外面冷进来的，是里面阳气不够。这句话是分辨内寒外寒的关键。

冷的时候先加衣，看能不能缓
加了衣还冷，说明是内寒
记下冷是从脚趾还是从膝盖起

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所谓不可反侧者，阴气藏物也，物藏则不动，故不可反侧也。

原文解释「不可反侧」——躺下翻不了身：阴气主藏，东西藏起来就不动，所以身体也转不动。它用「万物闭藏」的意象解释身体的僵滞。

试一下左右翻身，看哪边受限
记下是疼、是僵、还是转不动
伴发热或剧痛，尽快就医

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气血以并，阴阳相倾，气乱于卫，血逆于经，血气离居，一实一虚。

原文说虚实怎么来的：气血并到一处、阴阳偏了，气乱在卫、血逆在经，血气一分开，就一个实一个虚。所以「虚」和「实」常常同时存在，不是二选一。

别急着给自己定「虚」还是「实」
记下哪些表现是「多」、哪些是「少」
两边都有的时候，别乱补也别乱泻

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血气者，喜温而恶寒，寒则泣不能流，温则消而去之。

原文八个字讲透：血气喜欢温、怕冷。冷了凝住流不动，温了就化开走掉。这句话解释了为什么受凉会痛、为什么热敷能缓解，是全书最实用的一条机理。

受凉发紧时先热敷，看能不能缓
冷天护住腰腹和脚
热敷后反而更痛更红，停止并就医

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夫变化之为用也，在天为玄，在人为道，在地为化，化生五味，道生智，玄生神。

原文说「变化」在三个层面叫三个名字：在天叫玄，在人叫道，在地叫化。化生出五味，道生出智，玄生出神。一句话把天、人、地串起来。

把这句当成「同一件事换个说法」的例子
遇到两个概念打架时，先看是不是同一层
有意思就记一句，不用背

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故其始也，有余而往不足随之，不足而往有余从之，知迎知随，气可与期。

原文说气运行的规矩：有余的往前走了，不足的就跟上来；不足的往前走了，有余的也跟上来。知道谁迎谁随，气的到来就能预期。它讲的是一种「此消彼长」的往复。

记下自己状态的起伏周期
看是不是「好一阵差一阵」
只观察，不据此算日子

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鬼臾区曰：土主甲己，金主乙庚，水主丙辛，木主丁壬，火主戊癸。

原文给出五运的天干配属：甲己配土、乙庚配金、丙辛配水、丁壬配木、戊癸配火。这是「今年是什么运」的推算起点，每十年一轮。

查一下今年天干是什么
对照这张表看今年主哪一运
只当历法知识，别推个人吉凶

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天地阴阳者，不以数推以象之谓也。

原文一句要紧的话：天地阴阳这类事，不能拿数字硬推，要靠「象」来看。前面刚说人身阴阳「数之可十、推之可百」，这里划了界线——天地的层面不适用那套推算。

记住这条界线：人身可数，天地看象
别拿公式推天气或运势
看象就是看实际发生的现象

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所谓上下者，岁上下见阴阳之所在也。

原文解释「上下」：一年的司天在泉，就是阴阳所在的位置。司天管上半年，在泉管下半年。这是运气推算里最基础的一对概念。

知道「司天」管上半年、「在泉」管下半年
查今年司天是什么，只看天气合不合
别用它推个人运势

阴阳　·　tags：司天 / 在泉 / 上下 / 岁气　·　处境：司天在泉是什么

燥以干之，暑以蒸之，风以动之，湿以润之，寒以坚之，火以温之。

原文给六气各配一个动作：燥让它干、暑让它蒸、风让它动、湿让它润、寒让它坚、火让它温。它把六种气候写成六个动词，很直观。

对照今天的天气，看是哪一个动词
记下自己在这种天气里的反应
极端天气少出门

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上下有位，左右有纪。

原文用八个字概括运气的排布：上下各有定位，左右各有次序。上指司天，下指在泉，左右指间气。后面整篇都在展开这八个字。

记住这八个字：上下有位、左右有纪
查今年司天在泉是什么
只看框架，不推个人

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少阳之上，火气治之，中见厥阴。

原文的格式是「某之上，某气治之，中见某」：少阳之上火气主事，中间见厥阴；阳明之上燥气主事，中见太阴……六条一组。这就是「标本中气」那张表。

知道有「本、中、标」三层就行
别自己往身上套
要查具体年份，用专业工具

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亢则害，承迺制，制则生化，外列盛衰，害则败乱，生化大病。

原文这八个字是运气学的核心：某一气太亢就会害事，必须有下一气来「承」住它、制约它；有制约才能生化。一旦制约失效，就败乱、生大病。前面一条条列了「相火之下水气承之」等六组。

记住「太过了就得有东西压住」
看自己哪一项明显过头
过头的那一项，先减

阴阳　·　tags：亢害承制 / 制约 / 生化 / 六气　·　处境：为什么太过了反而坏事

木运临卯，火运临午，土运临四季，金运临酉，水运临子，所谓岁会，气之平也。

原文说五运和地支正好对上（木运临卯、火运临午、土运临四季、金运临酉、水运临子），叫「岁会」，这种年份气比较平。它是运气里「平气」的一种。

知道「岁会＝气比较平」
平的年份不代表不会生病
关注实际天气，不推个人

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君位臣则顺，臣位君则逆，逆则其病近，其害速，顺则其病远，其害微，所谓二火也。

原文说君火与相火的位置：君在臣位是顺，臣在君位是逆；逆的时候病来得近、害得快，顺的时候病来得远、害得轻。这是原书对「二火换位」的判断，属文献记录，不能拿来预测个人病情。

只当运气术语了解
任何病都按实际症状去查
别用「顺逆」判断自己会不会病

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夫五运之政，犹权衡也，高者抑之，下者举之，化者应之，变者复之

原文把五运比成一杆秤：高的压下去，低的抬起来，该化的就化，该复的就复。这是生长化收藏的常理；一旦失了常，天地之气就四处闭塞。

记住「高了压、低了抬」这个比喻
看自己哪一头明显偏
偏的那头，先调回来

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故曰：不恒其德，则所胜来复，政恒其理，则所胜同化，此之谓也。

原文说：不守住自己的德，被它克的那一气就会回来报复；守住了常理，被克的那一气反而跟它同化。这是「亢害承制」的反面说法——太过必招反扑。

想想自己哪一项「用得太狠」
狠的那一项，后面有没有反噬
先减三成试试

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太过而加同天符，不及而加同岁会也。

原文给两个定义：运太过而又与司天同气，叫「同天符」；运不及而又与年支同气，叫「同岁会」。都是「两样撞在一起」的年份，所以单独命名。

知道「撞在一起」才单列名字
查今年是不是这两类
只当术语，不推吉凶

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三阳为经，二阳为维，一阳为游部，此知五脏终始。

原文给三阳分工：太阳像「经」（主干），阳明像「维」（维系），少阳像「游部」（游走的部）。知道这三层，就懂了五藏的起止。

把经、维、游部当成三种角色
别死记名词，记角色
有疑问问医生

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三阳为父，二阳为卫，一阳为纪。

原文用三个称呼给三阳定位：太阳为父（总纲），阳明为卫（护卫），少阳为纪（纲纪）。下一句是「三阴为母，二阴为雌，一阴为独使」。

把六个称呼抄一遍
父、母、卫、雌、纪、使
只当框架记，别当诊断

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