而应酬日繁，予又素性浮躁，何能著实养静？
应酬一天比一天多，我性子本来就浮躁，怎么可能安安稳稳地养？他把「静不下来」归到两处：外面的事太杂，里面的性子太急。今天说「太忙了，静不下心」，讲的是同一件事——但他没停在这里，后面就去想办法搬家、换住处。
- 数一数上周有几件事是「不去也行」的，写下来
- 从中划掉一件，把它从日程里删掉，而不是往后挪
- 每天留一段不带手机的时间，只做一件不需要屏幕的事
自省 · tags：应酬 / 浮躁 / 静 / 忙 · 处境：太忙了，静不下心
本篇涉及：自省
应酬一天比一天多，我性子本来就浮躁，怎么可能安安稳稳地养？他把「静不下来」归到两处：外面的事太杂，里面的性子太急。今天说「太忙了，静不下心」，讲的是同一件事——但他没停在这里，后面就去想办法搬家、换住处。
科名的迟早，实在有前定，虽然你珍惜光阴的心很切，正不必把虚名挂在心里。这句是在劝弟弟：他来信说自己的牢骚不是小人的热衷，而是志士的惜阴。曾国藩先说自己读到这里不胜惘然，恨不得长翅膀飞回家劝慰一番，然后才给了这句判断——惜阴是对的，但把惜阴变成对名次的挂怀，就走偏了。
只因为不肯回头检查自己，便觉得都是别人不对：骂考官，骂同场里先考中的人。他把抱怨的根子归到「不反求诸己」——抱怨本身不要紧，要紧的是它让人看不见自己那一半。今天骂规则、骂同事先升职，是同一句话。
这是他给自己列的三件羞耻之一：每做一件事、每治一门学问，常常有始无终。值得留意的是他把「有始无终」记成耻辱，而不是记成性格。多年后他还在信里提这三耻，说明这份清单一直带在身上。
倭艮峰先生的诚意功夫极严，每天有一本日课册：一天里一个念头的偏差、一件事的失误、一句话一个沉默，全都写到本子上。他抄了三页寄给弟弟，自己从十月初一起也照着做。这就是他的「日课册」——记的不是成果，是过失。
天可以让我今天处在丰足顺遂里，也可以让我明天落到楚善、宽五那样的境地。楚善、宽五是信里前面提到的两位——一个被债主逼得走投无路，一个日子过不下去。他不是在讲命，是在讲：你现在的位置不是你自己挣来的全部，所以要拿余下的补别人的不足。
自古以来因凶德致败的，大约两样：一是长傲，一是多言。他举丹朱：不肖的地方就在「傲」和「嚣讼」，嚣讼就是多言。接着他拿自己开刀——生性执拗，是德性上的傲；话不算多，但笔下也近于争辩。他说自己处处得罪人，源头不外这两样。
大户人家的败落，不是傲就是惰，两样里必占一样。这句前面还有一句同构的：军事之败，非傲即惰。他把两类完全不同的失败归到同一个源头，所以他的戒条只有两条——戒傲以不轻非笑人为第一义，戒惰以不晏起为第一义。
眼睛能看见千里之外，却看不见自己的睫毛；声音笑貌把人推远，苦在看不见、苦在不知道。这句是他在调解两个弟弟的矛盾时说的：你嫌别人声色俱厉，可你自己的声色，恐怕也未必不厉，只是自己不知道。他还举了两个例子——温甫说过他「面色每予人以难堪」，树堂也被人说过「拒人千里」。
能去掉忿怒和嗜欲来养身体，保住倔强来励志气，就会一天天长进没有止境。这句前面他把「倔强」单独拎出来说不可少：功业文章都要有这两个字贯注，否则柔靡成一件事都成不了。他也承认自己肝气上来时压不住，只能强自禁制——所以这不是劝人无怒，是分清哪一样该压、哪一样该留。
自从丁巳、戊午那两年大悔大悟之后，才知道自己全无本领，凡事都能看出人家有几分是处。这句前面对照得很清楚：从前自负本领会得多、能屈能伸，而且总看见别人的不是。他把转折点定在两次大挫折上，不是某次读书想通了。后面他给了一套结构：以能立能达为体，以不怨不尤为用。
「求」这种心思不常露面，多半在钱财相接、升迁相妨的时候冒出来。他先把两种病分开：「忮」是嫉贤害能、妒功争宠，多在名业相当、势位相等的人之间发作；「求」是贪利贪名、患得患失，多在钱和位置打照面时发作。这两句之所以准，是因为它们不描述心态，只标出触发场合。